1樓：道門棄徒
好問題，我不專業，用磚拍死我我也認了，誰讓我喜歡。
先假定乙個系統，系統有乙個外在目標。經過統計和計算，針對外在目標會有很多解，其中最有效率的就是最優解，哪怕系統崩潰。如果把保證系統穩定也作為乙個前提條件，那就要計算平衡解，平衡解是乙個集合。
又要系統穩定、又要高效完成目標，就出現了最優平衡解，就是平衡解集合中靠近一端（最大最小）的那個解。
絕大多數的系統都是子系統、子子系統，在更大的系統中是否可以犧牲，是乙個問題，也僅僅是諸多因素之一。
由於內外條件總是在變化的，極端的說，最優平衡解存在的時間極短，要麼最優平衡解已經不再是最優，要麼系統崩潰。
持續關注。
2樓：我去劈竹
額，你要開一條平正的路，這條路上有平整的地方，有坑窪的地方，有高起的地方，平整的地方多那就把坑窪的地方填平，把高起的地方剷平。坑窪的地方多，那就把平整和高起的地方挖到和坑窪一樣平，高起的地方多就得把坑窪和平整的地方都填的和高起的地方一樣高。
這就是最優解下的平衡。人心向上，每個人都希望成為高起的地方。所以人都往高處走，哪麼人就沒有所謂的低窪平衡與平整平衡，只有高處平衡。
那麼世界上能實現高處平衡嗎，是不能的，因為高處平衡的人為了維持高處的權力與利益會阻止平整和低窪處的人發展。
3樓：無畏光明精舍主人
應邀1、最優與平衡，及其關係，都是動態的。
2、最優與平衡，及其關係，都受特定條件的限制。
3、最優與平衡，及其關係，隨不同行業、專案、事物等等的不同，而有差別。
4、最優與平衡，皆以不同人的認知而有差別。
5、佛法認為：最優與平衡，及其關係，是由往昔今生的業緣和合而決定。包括上述四點內容。
等等等等，的不確定性太多，所以，「最優與平衡，及其關係，」在哲學上是一種寬泛的模糊性概念。要想強求有乙個「統一的標準」，顯然是不明智的。
4樓：人文科學小白
在尋找這一問題的哲學基礎之前我會努力理順乙個關係，即事實判斷與價值判斷。帕累託(最優理論)在兼顧效率與公平的＂分配理想國＂的追求中找到了最優方案(海德的平衡理論也類似)。柏拉圖(蘇格拉底)在正義的追問中，設想出＂哲學為王＂的＂理想國＂。
前者更多基於事實判斷，後者則體現了更多的價值判斷取向。然而，休謨認為，不可能從乙個事實判斷給出乙個確定的價值判斷，而有些＂科學研究者＂一直試圖打破這一原則。
哲學領域對於平衡與最優的思考應該由來已久。個人覺得，矛盾論的很多學說都可以看作是對平衡的關注，實踐論的許多論述也體現了自身對於最優理論的關注，更不用說政治哲學領域對於效率與公平的關注。有興趣的話可以閱讀相關專著。
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