1樓：卜託
可能莊子再說語言甚至想法的界限。既然無用怎麼用？換成這個說法：你認為這事是對的，那你怎麼會認為這件事是不對的是對的呢？
可能在孤立不入齊物大同的情形下，這個界限就是這樣的！
2樓：Ailsa
無用之用，個人感覺是不要憑藉「有用，無用」這種物質角度來衡量物體，就像莊子書中（具體拿一內篇暫時不記得）寫的，大樹之大但卻沒有被木匠砍去，木匠之由是大樹沒有作為材料的用處，但正是因為大樹在木匠眼中的無用才可以在世間安得百年的生命。
「無用之用」正事莊子之哲理，安于自然，世間任何事物的功用都不是以人可以用為憑藉，萬物都有其存在的理由，也有其發揮作用的地方，可能不是利於人或者他物，有可能也是利於其自身。
3樓：陳三折
可以參考道德經第11章。
三十輻共一轂 ，當其無，有車之用 。埏埴以為器 ，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用 。
譯文:三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
4樓：卍道原一
乙個事件裡，不一定非要所有都要規劃好計算好才能達到完美，有時候也會「無心插柳柳成蔭」。
世上並沒有完全無用的事物，如果有，那是沒放對地方。有時候，對的事物放在那裡，就是最大的作用。
5樓：金屏利
道家制空為用，莊子的無用之用是說正因為他無用，不去參加戰國時期諸候國之間的你死我活的爭鬥，才得以保全身命，才可以用這有用之身去修行，體悟大道。
6樓：淺冬
世間沒有無用的東西，因為無用所以才會有用，倘若無用沒有意義，那抹有用也沒有意義。有用和無用總是在相互轉變。所以我們要學會處在有用和無用之間。
無用之用出自莊子山木。原文中樹木因為無用而免於被砍伐，可雁卻因為無用而被殺。
莊子笑曰：「週將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪！
有用和無用只要跟著時間環境而變化的，不能執守於一方。http://www.
360doc.cn/article/535749_416040430.html
這篇文章裡說的很詳細。
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