1樓：七喜2007
弘一法師可能是沒有說過這句話。
但我想問者在意的不是弘一法師有沒有說過，而是這句話是什麼意思。
不盡人情，舉足盡是危機。這個就要講到，佛法不離世間覺。很多人學佛，尤其是在漢地，所謂信佛會有兩種偏向：
1. 迷信，比如逢年過節燒高香。2.
空性。談空說妙，好像活在世外。
這兩種都不是真正的佛法。那麼什麼才是真正的佛法呢，大家不由的會說，漢地的淨土宗，或是棒喝開悟，人家整的就是這些啊。這裡面又含有兩點：
1. 根器者不同。對利根者，一頓棒喝開悟，對鈍根者，則不通。
2. 時代不同，時代不同也是根器者不同所造成。這個就不展開講了。
那什麼才是真正的佛法呢，淨土門裡有一句，久修遲悟，悟後起修。悟，越晚越好，為什麼，佛法博大精深，所謂的早悟，容易跑偏。神通和神精只有一字之差，中間千差萬別。
悟後起修，即便是悟了，證得了空性，還要再修無量功行。
那麼不盡人情，也就是不懂世間法，你不懂得起碼的人情世故。欲成佛道，先結人緣，做人都不會，做人的基礎都不具備，談何佛道呢。不盡人情，舉足都是危機，不管是出世間法還是世間法，不盡人情，舉步維艱。
要想修出世間法，不懂人情是萬萬修不出來的。
不體物情，一生俱成夢境。這個就是要講到空性，講到無我了。但這個太深了。
何為物情，業果就是物業，萬物因緣就是物情。你不能懂得空性和緣起就是手心手背，自然也就無法懂得，所謂一生也不過是夢境。但要參得此為夢境，又必須依夢境而修，依夢境而悟，這個就太深了。
如何理解弘一法師的 悲欣交集 和佛家的 慈悲 ？
看了很多闡釋，都把悲欣交集的 欣 看作是為自己得到了解脫而 欣 這種闡釋其實是不準確的，既不能承載前面悲憫眾生的心境，也不能使得 悲 和 欣 交集起來。悲的當然是悲憫眾生，欣的是他用自己的一生證得了菩提 明白了雖然眾生很苦，但是通往解脫的道路始終是在的，佛教的義理真實不虛，所以悲欣交織在一起。關於佛...
如何理解弘一法師李叔同圓寂前留下的這四個字？
03shy 嚴格來說不是四個字，而是七個字 悲欣交集見觀經 特別是 見觀經 觀經是指 觀無量壽經 裡面記載了九品往生的情況。弘一法師臨終前看到了，確實是這樣，自己往生時和經上說九品往生說的的情況一樣，對修行人最重要的生死問題終於解決了，自己體證到了，所以 悲欣交集 弘一法師修淨土法門，禮當代善知識中...
像弘一法師這樣的佛學大師還有哪些？
聞如是 上面的回答已經很完整了，大小乘，顯密教的很多大德都已經羅列出來了。因為弘一法師中興了律宗，我這裡給你補充點律宗的相關知識 律宗的祖師有 1法正尊者 梵名曇無德尊者 四分律 主，弘一律師就是專弘四分律的 2法時尊者 曇摩迦羅尊者 中國律宗初祖 3法聰律師 中國律宗二祖 道覆律師 作疏問答立義 ...