1樓：清淨
植物有感知交流，但是他們的感知很微弱，不會像動物和人那樣有豐富的情感，有家庭、朋友、親人、社交圈子，有強烈的痛苦覺知，有趨利避害的本能，當然大的、年頭長的植物比如古樹，他的靈魂也會比較執著這個身體，但是不會像人和動物對死亡和疼痛那麼敏感。當然這不是說就應該厚此薄彼，選擇「殺害」植物而不是動物，只是對佛陀來說，吃植物沒有吃動物那麼傷害慈悲心，他的果報也沒有那麼直接和嚴重，這是不得已的暫時的選擇，修到天人就不再吃任何有形的食物，四禪天就可以禪悅為食，法喜充滿。
2樓：好好超人木乎乎
殺生，在佛教指殺害有情眾生，佛教看待植物是無情眾生，有生命，但無情感。此處槓精請遠離，宗教是有一套完整的價值觀體系和行為準則體系，如果你非要抬槓說植物也有情感，請撤離，我在這裡不想扯生物學上如何定義情感的概念。
接下來，我能理解這個世界上有很多槓精會覺得別人做的事如果和自己的三觀不同，就是不對的，錯誤的，因為大部分人是有很強烈我執的。那麼當很多人在問出類似題目的問題時，心態是什麼呢，多數人是想：他不吃肉，他說這是慈悲，他說植物無情感，那我吃肉，我是不是不慈悲，我這麼善良，我吃個肉就不慈悲了?
不行，你說的理論一定不對，你看，植物也有生命啊?你這理論根本就不對。
佛教不是愚蠢的宗教，是變通靈活的，張獻忠準備屠城時，和城內破山和尚說，如果你吃肉就不屠城。那麼破山和尚果斷就吃肉。總而言之一句話，兩害相權取其輕。
佛教不是壓制自我慾望，而多是站在別人別物角度來抉擇自己的行為。殺了動物，一條命沒了，割了菜，還不至於生命沒有，能長出新葉，生命還存在，還能生長，割了動物的爪子，總不能長出來吧。所以僧人吃素，也是兩害相權取其輕。
話說回來，僧人已經把自己的飲食需求降到最低了，你還想怎樣??不服你試試自己能不能做到，做不到沒有什麼權利來指指點點。
3樓：zryyyy
我在學佛的初級階段，最近也開始吃素。我想從兩方面回答這個問題。第一，因為人和動物都是有感情的生物，而且會有父母朋友，所以殺動物能造成動物本身自己它的父母親人很大的怨念，這也就是所謂的結惡緣，但是植物沒有意識，它所有的只是低等的應激性，它不會產生怨念。
其次是，植物不屬於輪迴當中的範疇，輪迴是讓人感知痛苦的，所以我推測植物感知不到痛苦。
但是我覺得的的確確吃素有很多好處啊，心裡的慾望變少了，整個腦子比較清淨和明朗。
4樓：初見
很可笑的乙個問題。
沒有如果。作為乙個佛教徒來說，沒有如果。
植物不是有情，是佛說的。這是聖言量。
作為佛教徒，需要證明的是，佛的聖言量是真實的。換句話說，就是將佛的聖言量成為自己的現量。以前的相信，只是一種盲信，然後變成一種比量上的相信，最終成為現量上的信。
5樓：
說吃植物也殺生的，通常來說前世或者現在就是「植物人」
人是動物，豬鴨鵝狗貓也是動物，殺動物時，我們可以有共情。
而植物人同樣，他們可以感覺到植物的痛苦，所以植物人認為殺植物就是殺生。
6樓：
吃素對身體挺好的，但佛教從來沒有說過要吃素，吃素只是中國佛教衍生出來的，背離了佛教初衷。可能有很多人以為自相矛盾，居然佛教禁止殺生，那為什麼不禁止吃肉呢？這邏輯有漏洞，聰明的人知道吃肉和殺生真的是兩個概念，甚至不是前因後果。
因為我們忽略了施主和僧人這兩個重要角色，僧人只負責乞食，不進行蒸煮活動，至於吃齋還是吃葷，那就交由施主負責管理了，給素吃素，給肉吃肉。還有，即使佛教不認為植物有生命，但禁止砍伐樹木，哪怕是扯斷了一根枝葉，也犯下了佛陀制定的戒律。
7樓：心淨佛土淨
不會，植物實際上沒有生命，但是有法性，機緣到了，也可以入輪迴，天台宗的說法是無情有性，但是一般植物沒有痛苦覺知，所以是可以吃的，而動物和人類一樣是有情感，有痛苦的，一樣貪生怕死，趨利避害，所以不能吃，植物則不會，除非是那種年頭比較長幾百上千年的植物，神靈多年修行，依附在上面，會很執著這個身體，如果被破壞，會很煩惱，甚至報復人類
8樓：南無阿彌陀佛
只要還是輪迴中一凡夫，就避免不了造業。比如，即使是吃素，也不能圓滿。植物種的過程，要耕耘，要殺蟲，這些過程都要殺生。
再拿喝水來說，水裡也有微生物，喝了也會殺生。這些都是不可避免的，除非你已經成就。吃素這些行為，雖不可圓滿，但仍然含有我們的慈悲、我們的節制、我們的慚愧。。。
吃素比起為了口腹之慾、毫無憐憫心的吃肉殺生，是完全不一樣的。是更高的層次。
世間無真實之善，唯有稱念南無阿彌陀佛是真實善，念佛即獲取阿彌陀佛無上圓滿無礙功德，往生西方極樂世界。
南無阿彌陀佛，念佛成佛！
9樓：九幽鬼使
純扯JB蛋，佛有「五眼神通」，五眼只看人間的「真善美，假醜惡」嗎?看不到水中的細菌生命嗎？那是不是水也不應該喝了嗎？
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，對照理解一下吧！
10樓：朱悅
中國佛教才禁止吃肉，梁武帝禁的。就是南朝四八十寺，多少樓台煙雨中。的那只
正宗的佛教是乞食的、
別人給啥就吃啥，都乞食了，還要求必須全部是素麼？
佛教戒的是葷，葷是草字頭，就說明了他不是肉中文裡和肉有關的字都是月字邊的
只要沒有看見、聽說或懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。都是可以吃的
11樓：真嘯風
如果佛教證明植物也有生命，就會吃肉，他們還會發展出自己的理論，是動物吃植物，人吃動物，這是天經地義的。
要知道，佛教創立的時候，印度是婆羅門教的天下，這個教就是搞種姓制度的，佛教為了發展教徒，就說，眾生平等，然後很多下層人來皈依。但實際上，當時印度並不是平等的，於是佛教又提出了輪迴說。這一輩子不平等，是因為上輩子有人積德，有人作惡造成的，你這輩子積德，下輩子就會轉生成高種姓，就會享福，於是又麻醉了一批人。
12樓：寶寶
植物沒有心識，所以只能算做無情眾生，在佛教裡結束有情眾生的命根才算殺生。植物等於就像石頭，凳子，像天空，像太陽，像空氣一樣的。你說你吸空氣算殺生嗎?
如果有一天植物有了心識和動物一樣，也就是自我識別功能，貪生怕死功能，會做出選擇，會思考，可以和人類交流。那麼它就成了有情眾生，自然是不能殺的。真正的佛教不是吃素也不是吃肉，只是不能殺生。
你親自殺，你叫別人殺，別人可能是為你而殺，這些都算殺生。
13樓：王宗遠
植物是無情眾生。吃植物的業力我覺得可能主要來自於耕種、採摘、製作等過程中對植物裡面的小動物（比如昆蟲）的傷害，屬於間接的。吃植物只能說是退而求其次，也會有一定的業力，但是個人覺得會比直接吃動物肉和動物產品的業力要小。
14樓：
如果我沒記錯，佛教認為植物有生命，但是無情眾生。
無情 ：指沒有情識活動的礦植物，如山河大地及草木等是。 FROM:【佛學常見辭彙(陳義孝編)】
15樓：明心亮空
佛教為什麼不讓殺生呢？
培養慈悲心是一方面。
根本的原因是有生命的物種的因果極為複雜。
生命本身所糾纏的因緣，就像亞馬遜河的蝴蝶，根本不知道會引發出什麼么蛾子的蝴蝶效應。
何為命，太過複雜的因果關係；普通人搞不清楚的因果關係；非線性的因果關係；非確定性的因果關係；世間人把握不住的因果，統稱為「命」。
若是大修行者，把這些複雜的因果關係，能理的清清楚楚明明白白，就會不昧因果；對他們而言，叫做逆天改命，超脫命運。
植物礦物的因果關係非常簡單，也不會對人類產生複雜的因果關係的，可以說無命。
人類動物等，對人類產生複雜的不可確定的因果關係的，可以稱之有命。
殺害乙個生命，根本不知會有什麼報應，很多是連綿不絕的因果，防不勝防。
非明心見性之大修行者才能知曉。
不是有個不昧因果的說法嗎，就是說的這個。
普通人就別去沾染這個因果。
說說植物，植物的因果比較簡單。
食甘則生，吃糧食就能活，吃多了撐少了餓。就這麼簡單的因果關係。沒其它么蛾子的事。
食毒則死，吃毒藥就死，因果關就這麼系簡單。
植物本身沒有沾染太多的因果，就是活得簡簡單單。
就是有生無命，也就是沒有命運糾纏，也不會有什麼覺悟。
植物跟世界的因果很簡單。
當然，活得很久很久的植物，不在此類；
有些活了幾百年的樹木，在怎麼簡單也會經歷不少事。
因果也就多了起來，也就有了命，也就有了靈性。
也就有了各種精怪。
好了，打住。
16樓：七重夢境
凡喝水，呼吸，行走，坐著不動，都會殺無數眾生。以上行為，佛，修行者，聖人都有嗎？如果以狹義去理解殺生行為，並做禁止的話，一切生命及一切文化，皆非法，需斷滅，這合理嗎？
負責保潔打掃衛生肯定會害死許多蟲，特別是在溫濕的古代印度。保潔員以此疑惑詢問佛祖，佛祖是怎麼答覆的呢？你的問題不是新問題，問題背後的問題才是問題。
17樓：五傷先生
先來說說這個吃素，據我所知，除了咱們中國的大乘佛教以外，好像和尚是吃素的。雖然佛祖提倡過素食，但是並沒有說一定吃。導致咱們吃素的罪魁禍首，就是把自己賣給佛祖兩次的梁武帝蕭衍。
乙個皇帝提倡吃素，於是大家就開始吃素了。
再說說三淨肉。眼不見殺，耳不聞殺，不為己殺。為什麼是這三種呢？
其實是告訴信徒，我們要尊重生命，不能因為自己的食慾而剝奪另外的乙個生命。另外如果你看到了生命被殺害，或者聽到了生命被殺害，你必須要公升起憐憫之心，而你事後把這個生命當成了食物，那麼你的善念就不純粹。
其實佛陀意識到認識社會動物，只有彼此關愛才會達到乙個最和諧最好的境界。所以他提倡大家放生。放生並不會給你什麼運氣的加持，放生和素食其實意義是一樣的，就是讓你尊重生命，心存善念，隨手行善而已。
吃素，就是讓你對生命尊重。至於別人拿來的食物，那麼它只是食物，不會引起內疚，那麼就可以食用了。
佛祖還提倡食物是維持生命的，只是食物，所以不吃大蔥什麼調味料。因為加了調味料的食物就開始滿足其他的的慾望了，講究色香味了，不利於修行。
不過我還是提倡吃素，畢竟現在體力活少了，需要的能量低，所以吃素有助於健康。
18樓：
酒肉穿腸過，佛祖心中留
這需要領會到更為高深的佛法，普通僧侶難以達到這個境界，如果吃酒肉反倒有極大可能亂其心性，壞其修行，所以僧侶一般是不能吃酒肉的
至於植物，其實同理
天道昭昭，自有因果
19樓：珂玎
殺生是佛教裡的定義，佛教把殺有情眾生的行為定義為殺生。殺生吃肉屬於殺生，吃三淨肉不是殺生。
植物，屬於佛教定義無情眾生的範疇，無情眾生無壽命，無我，無輪迴，植物不會思考。佛教沒有把砍樹割草定義為殺生。佛教沒有認為植物不是生命，也不認為吃植物是殺生，不認為吃植物有罪過。
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