1樓：陳子弘
象喻這個詞，漢語大詞典的解釋是：謂用形象化的語言文字闡明玄妙深奧的道理。我查了一下出處為：
《世說新語·輕詆》「略其玄黃，取其俊逸」 劉孝標註引《支遁傳》：「 遁每標舉會宗而不留心象喻，解釋章句或有所漏，文字之徒，多以為疑。」 錢鍾書 《管錐編·周易正義·幹》：
「窮理析義，須資象喻。
其實說來說去就是用具體化的事物來比賦抽象的東西，象喻這個詞的義項我認為就保持在古代文獻中的意義就可以了。
按照維基百科中文版的詞條：任何一種抽象的觀念、情感、看不見的事物，不直接予以指明，而透過某種社會大眾所認可的意象為媒介，間接加以陳述的表達方式，名之為象徵。 在語言學、藝術、文學和其它領域，「象徵」（Symbol）一詞歷史悠久，但定義卻存在分歧。
象徵，是指以具體的事物或形象來間接表現抽象或其他事物的觀念。對象徵及象徵性言語的使用，存在於所有的人類文化當中，是普世文化通則的一部分。在中文裡，象徵是一種修辭法。
但中文的「紅顏」一詞並非象徵，而是「借代」為美麗的女子。
關於比喻，我還是照抄維基百科吧，以保持邏輯上的一致性：比喻或稱譬喻，是在描寫事物或說明道理時，將一件事物或道理指成另一件事物或道理的修辭法，這兩件事物或道理之中具有一些共同點。「被比喻的事物或道理」叫喻體，「用以比喻的事物或道理」叫喻依。
「用來連線喻體和喻依的詞語（如「像」、「好像」、「好似」、「如」、「有如」、「如同」、「彷彿」等詞）」叫喻詞（或稱比喻詞）。必須注意的是，譬喻修辭的相關術語，台海兩岸之間略有不同。
漢語修辭學上從來就概念混亂，乙個東西有多種叫法朱自清另有「喻體、喻依、意旨」三分之說；台灣師範大學教授蔡宗陽則將其中的「意旨」，改稱為「喻旨」。
此外，我還想說明一下，在西方修辭學中隱喻/Metaphor隨著認知語言學的興起被認為有認知功能。目前漢語修辭學中的明喻、轉喻等修辭法與隱喻是部分含義符合，但沒有認知功能。
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