1樓：
道家更像是與道合一，只要道不滅，就不死，與天同壽，一定程度上也算是達到脫離輪迴的效果了吧
佛認為可以解脫，不受規律的約束，自然脫離輪迴
2樓：
道家的金丹秘法，修證陽神，身外有身，可以稱為神仙，靈有所依託，不必投胎，陽神可以顯形，肉眼可見。很多道家祖師幾百年後還可以顯形度人傳法。
咱們從宇宙生成角度分析，《道德經》道生一，一生二，二生三。三生萬物。人得一以靈。
只有這個靈與一有關係，在宇宙中靈是永存的。老子第乙個提出道的概念，也是老子修真後體悟的真理，老子的傳承到鐘呂祖師集大成，著《靈寶畢法》。
道家認識宇宙天地自成一派。《鐘呂傳道集》仙有五等，法有三乘。
人的靈是永存的，肉體有形質，不能永存，那麼怎麼辦，只有再造乙個容納靈的身體，肉體不可能再造，但是精氣神的體可以，精卵結合形成了乙個有形隻肉胎，還有乙個氣胎（精氣神構成）。借助體內陰陽再造乙個氣胎，這就是金丹秘法中的結胎，我們父母給的胎已經用掉了，所以要再造乙個。
天地造人，生萬物，天地為大，道家金丹秘法實現了陽神永生，壽與天齊。金丹秘法修行者打破了輪迴規律，再造了乙個自我。
題所問，道家的仙人，如果是修證陽神者，可說是脫離了輪迴，永生不死，還能遨遊仙島，甚至離開太陽系。這個是道家的超越輪迴的標準。
研究佛法道法一定要結合天地宇宙來研究，我們生靈作為大道的產物，離不開天地宇宙。
3樓：
輪迴是佛家的，道家相信的是人死如燈滅，死就是死了，什麼都沒了，佛家講輪迴，如果非要說的話，輪迴說的是三界所以生靈，除非跳脫三界外，不在五行中才能脫離輪迴。
4樓：清舞浪尖
佛教傳入到了中國後，發現這個地方的人都信仰神仙，而且神仙居然和婆羅門神衹不是一回事，不光老子有道可道非常道、不自生故長生等明顯夠不著的思想高度，就連莊子也有不死不生的哲學境界，輪迴在理論上根本套不住中國道家。於是將六道中的天人道生硬的套在道教神仙上，甚至在楞嚴經中再專門增加第七道，仙道。
釋迦牟尼若地下有靈，怕是棺材板都摁不住了，這幫沒出息的孫子，老僧何時說過有仙道了！
5樓：伽藍
停留的心貪戀的心執著的心
一刻都沒有停下來過
所以我們的覺知僅僅是六根，而不是十方法界
所以我們覺受到的是六道輪迴，不是「照見五蘊皆空」
6樓：平象法師
用佛教的觀念，仙人就是能夠主宰自己的人，能夠支配自己的人，身心健康的人，自律自覺性極高的人，有奉獻擔當的人，至於有沒有脫離輪迴還不了解。
7樓：「已登出」
按照佛教的標準，脫離輪迴其因在於斷一切貪愛，其果則是「我生已盡。所做已做。自知不受後有」。
這就跟男女戀愛徹底分手一樣，其因是感情徹底破裂，其果是「我們的感情已盡，沒有一點值得留戀。我已經專注地付出過，能做的都為對方做了，但仍然沒法挽回這段感情。自己知道明天以後不會再跟對方復合」。
所以並不是有什麼神通然後跳出什麼地方叫解脫。唯一的解脫是內心中貪愛的止息。
道家仙人只要斷貪愛，按佛教標準就一定脫離了輪迴。
從我了解到的道家修行，一定會斷貪愛。比如清靜經：「……自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也」。
8樓：微言
天人？萬劫陰靈罷了，連鬼仙這種不入輪迴的走偏門都比不上，又如何比得了超出三界五行，不落生死，災劫不染的仙人？脫離輪迴不過是仙人微不足道的乙個小成就罷了。
9樓：「已登出」
脫離只是一部分，應該用超脫更好點。
仙人可以不入輪迴，也可以入輪迴。
比如李白之流。
跟凡人區別是人死後繼續輪迴，這些人死後又變回輪迴前的仙人。
一般都是要去人間造成一些任務，結束一段緣法又不好親自動手才這麼做。
10樓：
仙是自在的。
不受約束，所以相對於凡人所理解的一切都只是一部分，完整的神仙應該是可以包含一切可能和包含一切不可能。輪迴不算什麼，說大不大說小不小。分身在輪迴又算不算沒超出輪迴呢？
二元對立的邏輯基礎首先就讓人無法理解他們。
道生一，一生二，二生三。何為元始？
11樓：desire caution
解脫輪迴的根本並不是什麼乙個人有多麼神通廣大，比如什麼三頭六臂，七十二變，水火不侵，刀槍不入，力大無窮，或長生不老，千里眼，順風耳，騰雲駕霧等等，這些都和解脫輪迴沒有任何根本關係。
為什麼會這樣說呢？我來通過乙個故事來形象的告訴你：
有這麼乙個天賦異稟的修行者，我們就叫他A吧。他通過一系列修行方式，終於獲得了心想事成的本事。也就是以上我舉的這些例子，他都能做，因為心想事成了啊。
是不是牛到不行呢？但是哦，當他做了所有他可以不費吹灰之力一想就能實現的事情，那麼，他還會做什麼呢？直接消失？
畢竟，他現在做任何事情都不費吹灰之力啊，剩下的無限餘生沒有任何價值了啊。但是，一旦直接消失，也就等於他從來沒有獲得過這些能力，看到嗎？這等於回到他從來沒有獲得過任何心想事成能力的時刻，這樣乙個圓圈，算是解脫輪迴了嗎？
當然，他不止這一種選擇，還有別的選擇，那麼他還可能做什麼？他還可能嘗試用他目前的能力，回到乙個不能總是做事不費吹灰之力的境界中去，那麼這樣他就可以努力做一件事然後去實現它，享受一下通過努力做事而獲得的成就感了。然而，他以前不就是這樣嗎，以前不就是不能總是心想事成嗎？
這不是還是等於又回去了？那麼請問，這又算解脫輪迴嗎？
更何況，他會不會玩更大呢？比如，讓自己暫時失憶，忘卻自己心想事成的能力，忘記自己是誰，並製造出各種環境和條件，讓他自己再回到這個心想事成的境界中，這種成就感肯定更大對吧？是不是更好玩？
然而，請繼續思考，他這樣不斷的製造各種遊戲環境，在裡面玩遊戲，玩到自己可以實現心想事成的狀態後，然後接著繼續製造各種遊戲環境，玩失憶，玩各種角色扮演，再回到這個自己可以實現心想事成的狀態後，然後接著繼續，不斷的繼續，無休止的繼續，請問這樣不斷的從各種苦逼的角色扮演努力到心想事成，再回去繼續扮演各種不能心想事成的生命角色，繼而回到心想事成的模式中，難道不是乙個很大的輪迴嗎？這真的算解脫輪迴了嗎？或者說乙個人這樣不斷的製造各種失而復得的生命軌跡模式，經受各種挫折來獲得各種成就感，直到心想事成，然後再回去的所謂過程到底是遊戲，還是算自虐呢？
所以，他怎樣做才算真正的解脫輪迴呢？反過來一想，只要他不去給自己製造各種不斷重複的軌跡模式，不就是解脫輪迴了嗎？也就是不去製造什麼讓自己從目前這個狀態再回到某種狀態，或非要進行任何特定的生命軌跡的狀態。
不在乎任何軌跡，不在乎任何狀態，這不才是徹底的解脫輪迴嗎？
也就是解脫輪迴是什麼？那不是什麼獲得什麼高超的神通多麼強大的能力，而是一種心境，一種可以什麼都不在乎的心境，不在乎自己該是什麼，不該是什麼，不在乎自己想做什麼，不想做什麼。任何事情隨時可以拿起，也隨時可以放下，沒有半點做或不做什麼的迫切感或衝動，這才叫解脫輪迴。
而看到這些心境的核心了嗎？那就是不在乎自己該是什麼，不該是什麼。
也就是沒有任何想要保留自己到底該是個人的狀態，是個神的狀態，是個狗的狀態，還是個鬼的狀態的迫切。自己連這些追求都能徹底打破了，還會在乎自己想做什麼，不做什麼嗎？所以，只有這樣才叫解脫輪迴。
而難以不在乎自己該是什麼的這種心境這叫什麼呢？這就叫我執。能打破這個的，才叫解脫輪迴。
不然，沒任何戲。
所以，當你看那些自稱是道家的理論的時候，就看這些理論中有沒有教人可以打破不再在乎自己會是什麼的這種迫切的衝動的方法，如果沒有，那麼這些理論無論是宣傳什麼金丹，宣傳什麼長生不老，宣傳什麼時空或能量傳遞的，宣傳什麼天人合一的，那都和解脫輪迴，沒有半毛線關係。
12樓：靈異檔案員王曇
如果你指的是已經飛公升上境的仙人，那肯定是超脫了輪迴的。
這種仙人已經從金丹或是其他的修煉方法中，領悟到了大道的變化，身體裡蘊含著極為玄妙的氣息變化。
在這種情況下，任何外物都不能讓他的身心產生變化，自身處於異常堅固的狀態，因果承負已經無法影響到他了。
13樓：九指神啟
在真正修行者面前這些都不重要了，這些其實就是概念問題。你給了他乙個定義，就否定了他成為其他事物的可能性。什麼等級，什麼分數，談這些已經肯定了你自己等級，你自己的分數。
天人和仙人，是對更高智慧型的尊稱。在更高智慧型面前我們只能仰望崇拜與學習，你若給他們定義，你也否定了他們成為其他的可能性。並且這種死定義，更是沒有意義的。
我們尊稱他們為仙，我們尊稱他們為天人，只是一種尊稱罷了。嚴格意義上的區分，我相信智者不會給他們界定的。說書人會給他們界定，這更符合人類的視角。
14樓：楊婕的老公
道門內的高人個個拳打阿羅漢腳踢外道仙，實際上怎麼樣我覺得呂祖這樣的人最清楚，他怎麼評價的，有嗎？要是他也不知道究竟道門修行最高峰和佛教誰高誰低，那麼我認為比較是無法進行的，因為修行講現量，你們BB一大堆也沒有用。
15樓：珂玎
人間道教也有門派之分，修丹道為主獨身修行的全真道，以及可以有家室以法術為主的正一道，還有很多打著道教旗幟的各種民間派別。打著道教名義的修行者，看起來相似，其實不同派別內在區別還是挺大的。以上各種門派（也許有的嚴格說來並不是道教），修行有成的，在佛教看來，有的去了欲界天，有的修去了阿修羅的境界，能修去佛教說的的色界天的比較少。
還有些人專修鬼神法術的，儘管也打著道教名義的，可能死後就成了鬼神「兵馬」中的一員。
佛教認為，只有佛教才有自性的教法，只有依靠佛法才可能從輪迴中解脫，靠佛教之外的教法不可能脫離佛教說的六道輪迴。從六道輪迴裡解脫的，也就是佛，菩薩，聲聞，緣覺，仙和這四種沒關係吧。
因為很多天界有佛法的存在，有的天人在天上就在修佛法，當然和我們人間的佛法不一定一樣。佛陀有多種稱呼，其中乙個稱呼叫「天人師」。所以修成了仙，如果按照佛教觀點去了欲界天成為天子，是有可能修佛而從輪迴中解脫的。
道教對仙的命名比較混亂，有一種分類是大羅金仙，天仙，神仙，人仙和鬼仙。
陽神成就者，應該算是修成天仙了，可去欲界天，玉皇大帝所在之處，色身為純陽之體。天仙有男仙，女仙之分。
粉碎虛空之後，應該算是修成大羅金仙了，對應三清的境界，無極而太極，金仙的境界是佛教說的色界天，金仙就是色界天人。色界天，已經無陰陽氣之分，色身屬於元氣範疇，因無陰陽之分，色界天人也無男女。色界天人壽命極長，色界的四禪天天人，壽命500大劫，就是娑婆世界500次成住壞空。
修道教，修丹，陽神，元氣範疇的內容，修這些的最終目的是修成天人的色身，元神以此修出的天人色身而去對應的天界。這是道教修煉的本質。佛教的四禪八定，其實也是在修天道，所以佛教把四禪八定定義為和外道共有的禪定，只修四禪八定不並不能解脫。
在修四禪八定過程中，會和不同的天界相應，自然而然會修了陽氣和元氣，並因此打通了和世俗神通有關的氣脈，所以修四禪八定可以出現世間神通。如果要修成羅漢和菩薩，就需要進一步修更精微的存在，就是福德，智慧型，佛性，功德，慈悲，這些修行內容其實也都是能量範疇，不過世俗天眼通看不見這些存在，因為太精微，佛菩薩的色身是功德身，和陰氣，陽氣以及元氣都沒有關係。所以，修道教是不可能脫離輪迴的，仙和佛菩薩以及羅漢不是一回事。
佛教徒修行的目的是脫離輪迴，不受後有，屬於「斷滅見」嗎？
俠心隱者 當你發現 實證 網路遊戲會耽誤你的學業後，再也不去網咖打遊戲了 脫離輪迴 請問 你是不是就死翹翹了？如果不是，那涅槃 不再輪迴 就不是斷滅見 死翹翹 涅槃，只是不在三界 網咖 出現而已，和斷滅 死翹翹 沒一毛錢 不！沒一分錢的關係 歸一 世界大舞賦予每個生命不同的生存環境與道具，前世的表演...
阿羅漢是否輪迴的考證？
已登出 事實上，站在客觀的歷史學的角度上來看，各種佛經是由不同時代的不同的人編出來的，裡面難免有很多矛盾，這個經裡說的阿羅漢應該好像是這樣，那個經仔細一理解，又好像是那樣，真是想破了頭都想不明白呢，但是整天沉迷於思考也許就是佛教徒的重要樂趣之一，要要。 紫薇聖人 1.不能回小向大 好比商人賺了錢不與...
佐助的輪迴眼和斑的輪迴眼是否是同一種輪迴眼呢？
六道老頭 這個問題呢，可以這麼說 這是乙個輪迴眼，放在了乙個地方 班拿到了他，有了自己獨特的能力 長門拿到了他也有自己獨特的能力 所謂輪迴眼都是一樣的，看什麼樣的人而覺醒怎樣的能力 乙隻大烏鴉 輪迴眼是輪迴眼，但是有區別，和萬花筒概念差不多。萬花筒的公有能力是須佐能乎，這是只要有萬花筒就一定有的能力...