1樓：呼呼呼
無為而治的意思
很多答者總拿「道」說事，含糊其實：掌握了道，即使不用去刻意做什麼都能成事，都很牛！這類答者就是回答了個屁，說了等於白說卻讓人無法反駁，只能不明覺厲弱弱問一句「道是什麼？
」，不能一針見血地指出關鍵之處，都不算真正理解無為而治的意思！
那無為而治是？這一開始是道家成立系統，管理國家的一套方案。他大能治理國家，小能優化個體本身，高效處理實務解決問題。
無為而治是一種管理思想：建立可見的階段性目標，把控關鍵節點的硬性指標，建立審核反饋機制。這樣乙個系統搭建好，皇帝即使不干涉到個體的發展，也能使整個系統往好的方向發展！
而我們華夏幾千年也在不斷優化「無為而治的國家系統」，目前我們也在無為而治。
無為而治講的不是個體的意識：不是說我什麼都不用幹，事情就可以治理好；無為而治講的是系統的安排布置：讓各大環節為同乙個大目標奮鬥，只要指標和反饋設立好，即使不用你親自指導，大家都會拼了命去實現。
因為做得好就會得到更好的獎勵，做不好就會受到懲罰。
就好比我們身體，我們不用刻意意識去控制自己的血液該流去哪個器官，流得多快，什麼時候流，但是血液就會有自己的規律流動使到身體各器官健康發展。
那有人會問：血液自己流動就像有生命一樣，那他幹嘛不會停下來不流動呢？其實血液就是我們身體，已經是同乙個利益共同體，他不流動對自己也不好，他不會損害自己利益。
當然還真有這樣搞事情的血液，但是會通過新陳代謝淘汰掉…這就是自然，這就是無為而治，為了大目標各自都做得很好。
那無為而治的君王啥也不用幹了嗎？剛好相反，君王需要不斷優化這個系統，與時俱進適應環境，恰恰君王反而是最不容易的，但在自然軌道的驅動下，失敗是糾錯，也是一種進步，系統會越來越強大！正所謂殺不死我的只會讓我變得更強大！
2樓：燃燈道人-卡比
無為而治，重點不在「無為」，而在「而治」。
什麼是「治」？
治好了是什麼樣子？
如果你不知道的話，，，，……那你就不知道了。（攤手）
2、我們一般在思考這個問題的時候，都在想「怎麼治」，這就不是「無為」。
如果你在想怎麼治理，你就不是「無為」的，當然，也就不是「而治」了的。
3、所以，你能biaji一聲，一下進入「無為」嗎？
在你無為的同時，你就而治了。
4、如果你覺得不是醬紫，你也可以不斷質疑。你思考什麼是「無為」，這就並非是「無為」的。
我幾個月前寫過乙個知乎「想法」：如欲無為，必先無為。
如果你要想達到「無為」的境界，那麼，你先達到「無為」的境界，你就達到了。
如果你想去終點站，那你先去終點站不就好了。（攤手。）
3樓：戴漢君
一根資訊鏈：
A--->B--->C--->D--->E--->F--->G--->H
1、這一整根鏈條中，真正在辦實事的只有H。
2、H發生的任何變化，A都無法第一時間得知——A的任何政策，都是滯後於「H的實際情況」。這樣的政策非但對H的現狀於事無補，反而還給H帶來了麻煩，一代代積累下去就形成了對A的「積怨」。
3、每一層級都有「表功」的需求，如何從H身上榨取更多的業績？層層加碼，以讓所有層級都能瓜分到業績，最終只有H什麼都沒撈著，同樣形成「積怨」。
「無為而治」的意思就是：
當然，「無為而治」只能延緩「積怨的形成」，卻也阻擋不了「乙個政權的固有生命週期」——畢竟，人也是有壽命的，更何況「由有壽命的人組成的政權」。
4樓：給自己乙個約定
應該說「無為而無不為」更為準確。
從統治者角度來說的話，「無為」是不對老百姓多過要求，政策放寬。比如繳納的貢賦，要服的勞役，不要太多，適中就好。但是「無不為」，作為統治者要管理好自己，以身作則，到時候老百姓自然而然就會向統治者學習，自我教化。
從個人角度來講，「無為」是不管別人做了什麼你不喜歡的，都不要去說教別人，去對別人的行為指指點點，但是「無不為」，你應該做好你自己認為的應該要做好的事，當大家覺得你做的好時，自然而然就會向你學習，然後身邊的旁人自然就不會出現你不喜歡的或者不當的言談舉止了。
5樓：詩語經年
在老子的《道德經》中，他提倡無為而治。
你看完正本道德經，你會發展很多東西是寫給君主的，講的是治國方略。「治大國若烹小鮮」，諸如此類。
這樣看來，無為而治不是讓你啥都不幹的意思。我理解的真正意思是你的做法要順應自然。自然自然變化有規矩，人類社會發展有規律，別整些複雜的律法，你順著走，這樣人民自在，你也自在。
道德經第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可慾，是民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
6樓：vinson
如果說憑個人能決定的結果。幾十億人憑什麼是你決定，如果說真有神能主宰，那你不要問那麼多了，因此它的核心是為而不爭，人做，天選，無它了
7樓：
無為不是不作為，而是說不要亂作為瞎作為。真正的作為應該是在掌握全盤局勢之後，理清事物發展的脈絡，明白問題存在的癥結所在。然後有針對性地給出解決方案，用最小的成本解決問題。
所以說治大國若烹小鮮。
所以易經乾卦反覆說君子應終日乾乾，夕惕若厲，如履薄冰。
8樓：乙個小蘑菇
不是什麼都不做，而是不要用外力強行改變。所謂聖人之治，就是應該根據每個事物天生的不同的「自然性」在暗中進行引導從而使之改善。
拙見，勿怪。
9樓：
個人理解：無為而治是終極追求，一種非常高境界的管理模式，大至治國，小至企業，其實都是一樣。然後這種管理模式的實施過程，有太多的障礙。
我管理小團隊，如果每個人都很自律很積極主動，我就會一定程度上變弱，弱化管理上的條條框框，經營上給指導方向由基層推動。如果達不到，則相反，強化管理，聽話照做。
10樓：李旭東
無為而治，按照道家的理解，就是世界（也就是人類社會和自然）存在和發展都有自己的規律，那即是「道「，人的行為要符合」道「的規範，不遵守「道」的規範就會遭受失敗，受到規律的懲罰。
但是天道無常，「道」不是那麼容易掌握的，在老子的時代，生產技術和社會發展都是很不充分的，人們對「道」的理解和掌握也是很模糊的，連什麼是「道」都講不清楚，老子知道世界上存在「道」這個東西， 已經是大智慧型大悟大徹之人，大多數人都不知道世界執行還有「道」的規範，更談不上理解和掌握「道」。但是你沒有掌握「道」的規範，你不能不生存，社會也不能不發展。
如果你沒有把握規律，掌握「道」的規範，你做事情就像是在黑暗中摸索，很容易犯錯誤造成損失，那麼這個時候，你就不能亂說亂動，讓自然和社會按照它自己的規律運動發展，你不造成損失破壞就已經是最好的結果，所以不如無為而治。在古代，大多數情況下無為而治都是最好的理論和方法，因為那個時候人掌握的知識和規律都太少了，冒險盲動會帶來災禍。
當然你掌握了道，掌握了規律你可以大膽地去做。在今天，科學技術高度發達，人掌握的知識和規律完全可以推動人類社會以前所未有的速度迅猛發展，造福全人類。但是，我們是不是全部掌握了道的規範，全部掌握了規律，我們還是要打個問號。
道家無為而治的思想依然有警醒和借鑑意義，在當今的社會現實中依然閃耀著智慧型的光芒。很多時候我們信心滿滿地認為我們已經掌握了「道」的規範，結果卻錯的一塌糊塗，造成了不可彌補的損失，得到慘痛的教訓。
所以無為而治不是什麼都不做，你掌握了「道」的規範，你可以大膽地做，如果你沒有掌握，你就不能蠻幹，你要尊重規律，遵守「道」的規範。即使在今天，盲動冒險，急躁冒進造成重大損失的人和事屢見不鮮，到處都是。大多數情況還是我們沒有掌握「道」的規範，無為而治依然是人生大智慧型。
絕大多數人都不能清醒認識自己是不是掌握了「道」規範，到底掌握了多少。
無為而治準確點講應該是有時候要無為而治，有的事要無為而治，並不是總是無為而治，什麼事都無為而治。有所為，有所不為。當然對聰明人而言就不用講的那麼囉嗦。
有的利益集團把你孤立起來，封鎖起來，什麼都不讓你知道 ，然後使勁地批判無為而治，就是逼迫你忙中出錯，造成無可挽回的損失，其實是賤招，不可不防。
11樓：軒轅凌霄
無為不是什麼都不幹，每天發呆。
而是順天。
太陽東邊公升起，西邊落下，你要日出而做，日落而息。
你試試反過來三個月，再去查查身體情況。
12樓：麥田
無為而治，並不是什麼都不作為，而是不妄為，不亂為，要順勢而為。要順著時代的勢，順著國家的勢，選擇適合當下情況的作為。即使當下情勢和目標相差甚遠，也不能急於作為，亂做出決策，要順勢引導，慢慢的往目標方向指引，循序漸進，在時間和作用力的相互作用下，逐步達到目標。
這樣的管理便於讓人們接受，而不改變發展方向，就好像什麼都不用管，就達到了管理的目的，其實就是順著他們的勢而管治，這就是我個人認為的無為而治。
13樓：幸運的Jason
道家說道乃天地萬物之本，就是說遵從自然和自然和事物的演化，而不是逆自然和物理。人類作為天地人三才中的乙份子，是具有天地靈性的存在，應該去配合自然順應物理做事，而不是讓自己的意志凌駕於天地之上，這樣做會被天打雷劈的，也就是報應，報應這個事情就是事物的法則，你逆行法則，就會被懲罰。所以無為而治就是說你做好坤道，別jb以為你發展點科技就能控制地球，地球放個p，噴發個火山，排出幾千億噸二氧化碳，人類文明就可能掛了
14樓：喜歡吃橘的朱自清
看了前面幾篇，感覺回答的都不對題。我這裡給澄清一下。
道家經典裡面確實沒有說過「無為而治」這個詞。這是後人學者(也可能有道家之人)的乙個結論，或者是後人給批的注釋一類。就如同我們看陳琳寫的討伐曹操的檄文一樣，字面沒說粗鄙之語，但是我們都知道這是一篇罵曹操的。
所以說，雖然沒寫，但是我們知道這文章裡面有表達這個意思！
而且題主問的是道家思想，這就沒錯啊！道家思想又不是道家經典。注意審題啊朋友！
下面是我的回答
關於無為而治。這個東西我估計很多人都會說「就是什麼都別做嘛」
無為就是什麼不做？
你細細品，皇帝如果啥都不做，朝廷還能運轉？，如果jc不作為，不辦事，社會會成什麼樣？你父母啥也不幹，你們一家怎麼養活？
可能有人會說，這是小事，工作，家庭都是小事。那我問你，啥是大事？！古人常說：人之死生，皆大事也！
如果你不去工作，怎麼賺錢，不賺錢，那什麼維持生活。你活下去要呼吸，喝水，吃東西，這些不都得用賺來的錢去換嗎？那你現在還敢說這些不是大事嗎？就算是去種田，歸農桑那也是在做啊。
那這些事，能叫不作為嗎？那你認為，道家會讓你不吃飯不喝水？修仙？拜託，熱狗和狗肉不是一路！道家和道教不是一路，拜託你不要來騙自己了好嘛！
所以，無為而治，不是用不作為的方法去治理某個事情，而是「順勢」。
大禹治水，前人都是逆天而為，為啥？我們都知道，水往低處流，但是他們卻要逆反天理(天理指水往低處流)，去堵水，所以沒人成功。大禹懂得順勢，所以他成功了！
古今英雄成事者，哪個不是順勢而為，名傳千古。這裡可能就有人說，因為他們是「正義」所以成功了！
那我問你，王莽為啥失敗了。他做的一系列改革不好嗎？你現在去看，他的改革放在如今來品，那就是乙個字––開掛！可是他為啥失敗了。
逆勢！因為他所做的事情不符合當時的勢頭！
你想想，如果馬雲出生在50年代，並且在中國開辦阿里巴巴，他會成功？
所以，人的一生，最重要的就是順勢而為，無為而治，在我的理解就是––不要去逆反勢，而是順著勢走下去！
老子無為而治的無為是什麼意思？
正善治文化 老子的 無 不是沒有，就像佛家談空，不是沒有，無和空就好比是一種大，奇大無邊。它可以裝下所有的，有生於無，無中生有。你要了解無為的話對無為要有深刻的認識。事無還有。所以說，無為無不為嘛。它是一種自然的為。還有一種相對應的就是人為。人為的就像拔苗助長。孟子講乙個故事 有個宋人，非常同情禾苗...
「無為而治」是道家的思想還是儒家的思想？？
風無名 其實無為的思想確實也是儒家的思想。論語 中有多處講到，並且不是作為 批駁 的物件來講的。只不過，無為在儒家那裡其實不重要，關於政治，孔子有更多更重要的其它思想，比如為政以德，周禮等等。相對而言，無為就顯得沒那麼重要了。 此木生 現代人理解不等於作者表達，詞或片語是概念載體，道德經 中沒有 無...
論道家無為而治的重要性？？？
Deven 發脾氣是本能，控制得住脾氣是本事。無為的含義是不要過多的干預，順天道，順其自然。那麼問題來了，不要干預是否就是順著脾氣去發不要去干預？非也。我們回想自然中的天是怎麼執行的？一年之中總有那麼那麼些天會狂風暴雨，雷電交加吧？但365天都雷電交加，萬物不得都死光？所以反觀自己的 天 偶爾發發脾...