1樓：xtcrywt
痛苦和快樂是對等的，先要理解痛苦才能體會快樂
萬事萬物通過慾望來表現於物質世界，其存在和動機，結果都有其原因，憑空出現是不符合邏輯的，所以是假的，比如某宗教
作者不相信宗教但是相信業報
人生是痛苦的，因為人一旦完成慾望不會得到真正的幸福而是轉為另乙個慾望，在不斷的承受慾望帶來的苦楚中度過一生，這是所有人的命運。
然後我說下我的理解，我覺得他說的極對，叔本華是極聰明的人，是一位智人，我的理解是人生做不到完全激進的入世（穩如希特拉，穩如文革）也做不到遁入空門（穩如和尚開賓利）人說到底只是動物，嚮往神性，隱藏自己的惡，然而你要接受你的好，同時也要接受自己的壞。你要否認自己是好人，也要否認自己完全是壞人，你只是個好壞參半的動物，僅僅是動物而已。如果你可以坦然接受自己的好與壞，坦然接受命運帶給你的好與壞，你會變得從容，快樂。
叔本華的業報論，鐘擺論，我覺的是對人類作為動物的一種解釋，但是螻蟻尚且偷生，這輩子如果不激進，活著和動物又有什麼區別？要做也要做動物的首領（好吧這句不是叔本華的意思），你想好了的路，這是你的慾望，你要接受成為控制者的痛苦，體會別人想殺你，你不得不去殺別人來保全自己的苦楚。你會領悟叔本華說的到底是什麼意思
2樓：
水一帖。叔本華的世界分為表象世界和意志。意志即本體或存在是肉眼看不見的，只能靠內在體驗感受到或者通過純粹直觀觀察到。
表象世界又可分為理念世界和現象世界，理念與現象是共性與個性之間的關係。理念是意志客體化的產物，但又不同於意志。意志客體化是有不同等級的，通過這個過程形成了植物，動物，人類等不同的等級。
比如人和馬就是兩種理念，呂布和赤兔馬就是一種現象。這是我目前理解的叔本華的世界：意志-理念-現象。
《作為意欲與表象的世界》和《作為意志和表象的世界》是否前者的翻譯更貼切呢？
Theaetetus 我個人覺得還是翻譯成 意志 較為恰當，叔本華所定義的意志，是萬物形而上的本源，事物的形成是意志的 個體化原則 的結果，一切事物的本質都是其內在的意志，這種意志是個體的本質，不論是磁石，植物，還是人類，其本質都是客體化等級不同的意志。意志是萬物之王，理性是意志的工具，理性的出現，...
如何理解叔本華所說的意志和表象？
沙漠中的旅人 那認識著一切而永不被認識的便是主體，身體是直接客體。這主體便是意志，於人而言意志揮舞著知性 悟性和理性三大工具認識世界。注 在叔本華以前理性大多居於本我主體位置，首次降為工具 可參考笛卡爾的我思故我在。而尼采批駁了求存意志說 萬物皆有意志 意志本能即是求存。區別在於 物質 僅有意志，感...
如何理解叔本華所講的「意志」？
湖北偉華專用汽車 所謂的意志，是無形之物。以人為例，我們的大腦在清醒的時候，處理著各種感官產生的訊號，結合著已有的儲存資訊，這些訊號和資訊不停的產生著作用，釋放著大大小小的電流。而意志，就是大腦被這些各種電流所刺激之後對身體做出的指令。可能說的太模糊，原因在於人的大腦太複雜。大腦是乙個籠統的稱呼，從...