1樓：
如果你真知道煉丹是什麼意思，而且有名師指點你如何煉丹，跟佛法的修心法門沒有區別。別想那麼多，如果有這方面因緣，去找真正的師傅，求真正的方法。最終也許會發現，佛道無二，殊途同歸的。
不管修佛修道，先找到真正的「明師」（證悟者）最重要！
你在這裡發問，很多學佛的人，並不知道煉丹的方法和意義。很難得到圓滿的回答。
其實真正的學佛人，應該要誠實，捫心自問：自己真的知道如何修丹嗎？。知之為知之，不知為不知，是知也。不應該去談論自己不知道的東西。
至於是否破皈依戒看你是在哪個層次了。如果你認為：佛是究竟的真相，法是達到真相的道路，僧是一地以上證悟者，就不算破皈依戒。
如果你認為：佛是釋迦摩尼佛，法是佛陀的法，僧是修習佛法的人。那你再去皈依道家，就會破三皈依戒。
但對於初學者很難分清，最好認真按照佛或道的乙個傳承來修，會比較保險！
2樓：蒸公尺煮飯
下面摘錄華陽禪師柳真人的《慧命經》自序：
1、華陽，洪都之鄉人也。幼而好佛，因入梵宇有悟，常懷方外想，見僧輒喜。一旦聞長者曰：昔五祖三更時，私授六祖道。側聽歡然，憬如夢覺。始知修煉家必賴師傳，乃尋求不已。
（達摩所傳之法乃性命雙修之法，命功有賴師傳。六祖所學也是此法。）
2、足跡遍荊楚間，迄無所遇。後乃投皖水之雙蓮寺落髮，愈加諮訪，凡三教之師，靡不參究，竟無悉慧命之旨者。（此段講命功難尋。）
3、因自嘆曰：人身難得，遂此虛度乎？忽發一念，於每夕二鼓，五體投地，盟誓，虔叩上蒼，務求必得。
閱及半載，幸遇合洪、沖虛師，傳余秘旨。豁然通悟。乃知慧命之道，即我所本有之靈物。
嗣至匡廬，又遇壺雲老師，竊聆論緒，知為非常人。勤懇聽受，繼以哀籲；師乃大發鴻慈，開悟微密。中邊奧竅，罔不周徹！
及余臨行，師囑曰：佛教雙修，今已斷滅，子當續其命脈，以度有緣。
（佛教也有性命雙修傳承，柳真人一脈傳承至今。）
4、餘隱跡江左，與二三道侶焚修切究。因碧蟾、了然、瓊玉、真元，苦修已成舍利，默契師傳，故纂集是書，命曰《慧命經》。
（實修已成舍利，道教曰丹。）
5、余見世之求道者，多宗語錄；而語錄中，有實語者，有妄語者。彼下學，不知如來慧命之道，誤入套語口禪，終為下愚，轉受語錄之害。餘通閱諸經，與師傳印證，有《楞嚴》、《華嚴》、《壇經》乃實語也；禪師語錄、和尚語錄乃妄語也。
夫修煉之道，非實語不足以證真詮；非實語不足以闢虛妄。虛妄勝，則魔障生，雖有智賢，無所從入。千百年來，慧命之道，深秘單傳，卒難窺覺；今以淺率之言，將佛寶秘傳，和盤托出。
（此段講口頭禪無慧命之功，不能成。）
從此《自序》可見，性命雙修，佛、道皆有傳承，只是知道的人太少，佛家險些失傳。至於佛家能不能學道家丹法，答案是肯定可以，可以跟著道家傳承學，也可以跟著佛家傳承學，但前提是必須要有緣能夠遇到。
3樓：靈恆
在八十四大成就者傳中有下面記錄：
。。。。婆羅門因為吝嗇的緣故，為了不願將此密法傳給任何人，就來到了天界，但是卻沒有天神要來向他禮敬。他就又來到噶蘭巴國王的境內附近，有一塊巨石，非常非常的大，高度有一由旬，大小有十俱盧舍。
最後他選擇住在這裡。在巨石上面有一株大樹，他就住在樹蔭下。
後來這個無死甘露法藥的法門斷絕了，龍樹菩薩在得到了空行成就之後，來到了這裡。他將乙隻鞋子藏起來，只拿著乙隻鞋子，向婆羅門頂禮後，請求他教授無死甘露法藥的法門。。。。
誰說佛教徒不可求長生之法，一些說法是龍樹其實不是自用，他就是有收集癖啊
4樓：珂玎
修道教的所有東西都破失皈依戒嗎？
太極拳的創始人是張三丰，佛教徒學習太極拳，破失皈依戒嗎？顯然沒有。
只要這個法和道教成仙沒有關係，其中沒有道教符咒，和道教的神靈不發生關係，對佛教來說不屬於外道法。比如道教飲食，道教武術，以及和道教咒語以及法術不發生關聯的氣功和醫術，這些儘管來自道教，但本質上不屬於外道法。如果其中有念誦道教咒語，和道教神仙發生關係，這個對佛教來說就算是外道法了。
說句題外話，佛陀要求我們不要誹謗外道法，有的外道法有好的和善的一面，但是因為修佛法的同時如果修外道法，會破失皈依戒，佛法很難成功，所以佛陀要我們遠離外道法，但絕不能鄙視。
丹道裡的百日築基，是補充元氣的法門，和中醫理論相通，屬於氣功範疇。真正的氣功是調整人體內陰陽五行等氣的技術，和中醫的本質相同，可以歸於五明中的醫方明。藏傳佛教也要修元氣。
所以修丹道裡的百日築基沒有問題，和練太極拳一樣，不會破失皈依戒。丹道裡百日築基後邊的修法則需要甄別，再向後修，就有了修成道教仙人的目的，如果去修後邊的法是可能破失皈依戒的。所以，如果只是為了強身健體，可以只選擇百日築基這部分修行，就是一般說的煉精化氣這部分內容。
5樓：上仙
當然不行了，內丹是延年益壽的，學佛，是一心求死，死後去西天極樂世界的，你學了內丹，壽命長了，不是耽誤人家去西天極樂世界嘛，可不能禍害人家啊
6樓：
四巨集誓願：「眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願成。」
據說諸佛因地所發的願，都可以用這四句來包括。所以如果是走菩薩道以成就無上境界為目標的修士，對於各門各派的知識不但得學，還得一一精通，直到最高境界。
菩薩們只要有能力的，都是努力形成諸多化身（意生身），前往不同的世界去學習。
《華嚴經》中，善財童子也是四處拜訪高手，從他們身上學習不同的知識。他前後拜訪了五十多位高手，是為「善財童子五十三參」。
也有人是生於無佛之世，觀察飛花落葉而自行悟道的，這種人叫做「緣覺」。
所以，從來就沒有不允許學習知識的說法——或者說，從一開始就不存在著乙個「佛教」。這世間只有知識、知識、知識。能夠達到過去現在未來一切皆知，再沒有疑惑，那就叫做「佛」。
你可以把「佛」這個詞換成「聖人」，換成「究極者」，換成 SEERS，換成拉普拉斯妖，本質上是一樣的。
7樓：韓盤峒
若歸佛已。寧捨身命終不依於自在天等。
若歸法已。寧捨身命終不依於外道典籍。
若歸僧已。寧捨身命終不依於外道邪眾。
問曰：『若稱佛及法不稱僧者成三皈不？若稱法僧不稱佛者成三皈不？若稱佛僧不稱法寶成三皈不？』
答曰：『不成三皈。』
8樓：曹振宇
我看不行吧，道教修行是最講究智慧型、悟性的，遇到關卡要以大智慧型破除一切。但佛教徒...只要信佛，應該都沒什麼智商，更遑論智慧型了。
漢傳佛教徒可以信仰道教和儒教嗎？
勇敢的犬夜叉 我覺得可以啊，各種教取其好的地方，比如儒家的社會責任感 敢為天下先的勇氣，道教的 至人無己，神人無功，聖人無名 的境界以及養身長生的追求。還有其他好的思想體系，比如對崇高的心靈的追求。不用被某一教單獨鎖住了頭腦。 從佛家的態度來說，都是外道，不能學 儒家只是學說，並不是宗教，不存在信仰...
如何拯救身邊的極端佛教徒？
湯文潔 人只能靠自己來 拯救 提供 幫助 的前提是 對方願意接受你的幫助 否則，你的 幫助 拯救 不但不會起到效果，而且還會導致你倆之間的衝突。但如果對方主動尋求你的 幫助 那說明，他已經 不極端 了。換個角度，你覺得對方需要 拯救 他可能還覺得你需要 拯救 衝突的緣起，在於你們的三觀的巨大差異。只...
如今佛教徒的主要工作是什麼？
佛教不是一門學科，而是一門技術。在一門學科方面，你可以不斷更新研究成果，但對於一門技術，你只需要應用即可。所以佛教徒的工作便是不斷實踐應用佛法，以了生死，自度度他。 智慧型女神阿庫婭 引用長者的一句話 這只是你的感覺。佛教一直致力於研究感覺，這個是不能替代的，因為象牙塔裡的博士們和人民群眾離得太遠了...