1樓：勇敢的犬夜叉
我覺得可以啊，各種教取其好的地方，比如儒家的社會責任感、敢為天下先的勇氣，道教的「至人無己，神人無功，聖人無名」的境界以及養身長生的追求。還有其他好的思想體系，比如對崇高的心靈的追求。不用被某一教單獨鎖住了頭腦。
2樓：
從佛家的態度來說，都是外道，不能學
儒家只是學說，並不是宗教，不存在信仰，如有信仰，只是人生信仰問題，不是宗教信仰
道教就是佛家指名的外道啊哈哈，堅持佛教理論那就別信了，不然豈不是落了外道？
從我個人來說，漢傳佛教真沒啥可鼓搗的，想要身心健康三觀正常，還是學道去吧
3樓：劉永鎖
印光大師極力提倡的書有了凡四訓、太上感應篇彙編、安士全書，而且蘇州弘化社印刷量最多的也是這三本書，在大師的眼裡並沒有那麼多的門戶之見。
4樓：赤然
應約：合理的，三教同源；
中國現在官微流傳的佛教是中國佛教，是融合了道教、儒教中的很多內容，尤其是吸收了道教的很多經典；這一點可以從古代儒釋道大咖們的論著中找到根據；
道教提倡：不要執著，執著既是偏離了正道。張三丰說：遇到肉吃肉，遇到就喝酒；濟公和尚酒肉不忌。梁武帝之前，和尚是吃肉的。
如今的佛教和道教中太多執著的東西，這都是要不得的，執著就是魔。
而且有乙個經典人物：慈航道人，也是觀世音菩薩！
在佛教中是關公加藍菩薩，在道教中是關聖帝君；關帝廟很多。儒教中是武財神。
5樓：滄海龍吟
古代的文人都是這樣的啊……
我在宋朝的時候，那時候所作所為有一定的代表性。
儒家正統出身的讀書人
在佛廟裡學習，考科舉，然後考上。
當官以後，每年都要參加大小法會，佛家的，道家的都有。
所以那時候留下來的詩，基本上都是去寺廟，道觀，留下的訪詩。
後來宋仁宗把我年輕時讀書的寺廟賜給我家族作為專門供養我家族祖先的佛寺。
（這殊榮太感念了，如果宋仁宗輪迴，我相信我一定願意為他赴湯蹈火，這個人的仁德和慈愛，在我看來就是佛菩薩。）
也因為我過去種下的善因
今日成熟，才有我今生儒釋道同倫的善果。
沒智慧型的人就會在意，這不能，那不能。
這不行，那不行。
有這個時間，
廣結善緣，與人為善不香麼。
把惡口冷語換成柔和愛語不好麼。
把冰冷的心腸溫熱成光，不美麼。
你以為修道位的資糧是怎麼來的
難道你以為福報是吝嗇積攢的……
佛菩薩之所以可以獲得無數人的尊敬供養，等等善緣，看似奇蹟。
那都是因為過去不知道幫助多少眾生，這些眾生都願意為了幫佛菩薩，而貢獻自己的乙份力。
可無數眾生加起來，這股力量，比你想的要大。
我搞不懂，這些動不動喜歡分教派，挑動教派之間的矛盾是怎麼想的。對你有啥好處。
我什麼都信，但我只從善如流，不香麼？
道理誰都懂，能行者幾人?
愚痴，愚痴。
我也愚痴，竟然跑來說這些。
什麼是佛教徒？信仰佛教就是佛教徒嗎？
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