1樓：思東金木水
建議可以去看看宗薩欽哲仁波切寫的《正見》
我個人認為，佛教主核心從來都不是宗教，拜拜燒香，初一十五吃素，拜神像或者拜佛像這些都是一些非常儀式感的東西。佛陀要傳達的核心思想從來都不是要我們去崇拜他，去明星化佛陀。
佛教，對我而言。是一種教育，一種思想。
即使你每逢初一十五吃素，每天誦經，可是起心動念都是在想要如何去害人，那這樣也算是乙個佛教徒嗎？
佛陀傳給我們《四法印》，這就是佛教徒最根本需要認同並且認知的事情。
所謂的《四法印》就是
諸行無常（所有的事物，是無法不變的，無常指的不一定是壞的事務，無常指的是會轉變）
諸漏皆苦（所有的情緒，都是苦的）
諸法無我（色受想行識組成的這個名為我的「我」，是真的存在嗎？）涅槃寂靜（所有的貪欲滅盡、嗔恚滅盡、愚痴滅盡，此即稱為涅槃）
2樓：空性
怎樣才算乙個真正的佛教徒？ - 覺悟之路 - 知乎專欄
正確的了知什麼是苦，苦公升起的原因，如何止息痛苦，並正確的走在這條道路上的人，既是真正的佛教徒
苦：生、老、病、死、求不得、怨嗔恚、愛別離、五取蘊
苦公升起的原因：無明產生習性反應這裡的無明並不是沒有讀過書，或者沒有掌握哪一門知識，這裡的無明是指，不知道身體內時時刻刻都在公升起感受，而我們的心時時刻刻都在對這些感受產生貪愛或厭惡的習慣性反應，這些習性反應就是痛苦的原因。這裡的無明是指，在經驗上不知道痛苦時時刻刻由自己的心創造，這裡是經驗而不是頭腦的思辨智，而是內心潛意識的深處。
無明產生習性反應
習性反應產生識蘊
識蘊產生身心
身心產生六根
六根產生接觸
接觸產生感受
感受產生貪愛
貪愛產生執著、執取
執取產生業力
有業就會再出生
出生就會有痛苦、有無明
苦的止息：
身心是互動影響的，每當心中公升起任何的念頭及煩惱，身體都會伴隨著感受的公升起，這時若能集中注意力客觀的觀察身體的感受，心中的煩惱、惡念就會被去除。
人有八識眼、耳、鼻、身、意、末那識、阿賴耶識
眼、耳、口、鼻、身、意如六條河流，統一匯流到了末那識，並途經末那識到達阿賴耶識
而阿賴耶識貯藏了累生累世所有的業的種子，六根所帶來的業力到達阿賴耶識後便開始播種、灌溉、開花、結果，只要一直這樣流淌，業力之流便不會停止，便會一直處於輪迴中
而修行，修的就是末那識，讓末那識如攔河大壩一般，攔截六根，不讓業力流轉到阿賴耶識
業力之流如噴泉般，會不斷湧現，當攔河大壩增高到一公尺時，業力之流也會隨之來的更兇猛，如此反覆，當攔河大壩達到一定的高度時，身心分離就會呈現，超越之後，涅槃自然呈現，由此便可超越生死的輪迴。
道，既為正確的走在這條滅苦的道路上，這條道路名曰：八聖道。屬於戒的部分有：正語、正業、正命，屬於定的部分有：正精進、正念、正定；屬於慧的部分有：正思惟、正見
而十日內觀課程就是踐行八聖道。
3樓：求索
信仰佛教就是佛教徒，某些人還能不能好好說人話了？
歷來佛教就是這麼對芸芸眾生這麼宣傳的，還美名曰：方便法。
也就是這些年，某些佛教徒才高調的宣傳，釋迦牟尼是導師，是覺悟的人，不是神。
話說，這算不算是玩文字遊戲？佛經中釋迦牟尼的種種神通，哪一點不像神了？改了個名叫佛，佛教宣傳的釋迦牟尼種種神通就不存在了嗎？
不過，這糊弄糊弄芸芸眾生還是有效的。
佛教是眾多宗教中唯一做的能光明正大的見人說人話，見鬼說鬼話，美名曰：先以欲勾牽後令入佛智
佛教徒如何結婚？
睫靈魔法星座 佛教徒可以出家前結婚，也可以出家後還俗結婚.但對於佛教徒來說，結婚只是履行世俗中結婚生子的義務形式，可以還俗結婚，結婚後又出家，不需保持長期夫妻生活. 已登出 我覺得有的人介意，也會有人不介意，可能比較難找到，但是這樣的人並非沒有，只要達成共識就沒有問題的，說不定還會相處的很好，加油吧...
佛教徒會怕鬼嗎？
末法凡夫 一般普通覺得有鬼的人只會覺得有鬼，但是佛教徒會認為有六道輪迴，會認為不僅有鬼還有其他眾生，他們的世界觀會比其他人更廣一點。 鄧壹懿 1 為什麼會提到怕字呢？2 佛教徒不會。普通人偶爾研究佛學的不是嚴格意義上的佛教徒，所以仁者見仁了。3 為什麼不怕呢，普及一下 佛教徒按照佛學思想講究六道輪迴...
如何看待佛教徒化齋？
風清雲淡 化齋 一般指僧人行乞佛教要求信徒信奉 佛 法 僧 三寶。僧作為 三寶 之一,是要受到禮敬的。你如果信佛,有僧人來化齋時,應該以禮相待。你給他飯食或錢糧,不是在施捨,而是在盡一種義務。僧人一般在行乞時也要維持自己的尊嚴,而普通的乞丐在行乞時可能會大大降低自己的尊嚴。當然,這些區別都不是絕對的...