1樓：公尺瘋子
孔子也是人，面對挫折，失意，看到機會就想抓住，有時候也會忽視背後的陰暗。他一方面寬慰自己「不患人之不己知」，說在家也是從政，不一定要在官場。一方面又苦惱的說我又不是葫蘆，難道就一直在門上掛著給人看嗎？！
但孔子為什麼偉大呢？公山弗擾最終叛變，史書記載，孔子與之戰於武子臺，大敗之。公山氏北逃，最終投降了齊國。
這就叫不忘初心！
2樓：棗藥丸店鋪掌櫃
孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：「賜，汝來何其晚也？
」孔子因嘆，歌曰：「太山壞乎！梁柱摧乎！
哲人萎乎！」因以涕下。謂子貢曰：
「天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之閒，予始殷人也。
」後七日卒。
3樓：詩酒趁年華
《公冶長篇第五》第22章
子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
孔子年近六十歲還要周遊列國，可是沒有乙個國家接受他的道，甚至於絕糧。他自己也說「四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」可是他的學生們都已經成了國家重臣，孔子會不會迷茫呢？
《雍也篇第六》第17章
子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」
誰能夠不經房門走出屋外？為什麼沒有人從我這條路走呢？孔子把自己的道看成像房門一樣重要，可是沒有人能理解，更沒有人願意踐行他的道？我想孔子一定是迷茫的。
4樓：劉賓
《論語述而第七》
21.子不語怪力亂神。
這是夫子強健的世界觀，但就在《述而》後半，還有另一段：
35.子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。《誄》曰：『禱爾於上下神祗。』」子曰：「丘之禱久矣。」
【譯文】
孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱。孔子說：「有這回事嗎？」子路說：「有的。《誄》文上說：『為你向天地神靈祈禱。』」孔子說：「我很久以來就在祈禱了。」
【評析】
孔子患了重病，子路為他祈禱，孔子說自己已經祈禱很久了。有人認為是孔子本人也向鬼神祈禱，也有人說，他已經向鬼神祈禱很久了，但病情卻未見好轉，表明他對鬼神抱有懷疑態度。這兩種觀點，需要讀者自己去品評。
個人偏向前一種，後一種好牽強，無他，得過大病的人應該知道，疾病使人軟弱。
5樓：武城山
莊子記載的故事，真實性不可考。
孔子五十一了，還不曾聞道，於是向南到沛地去拜見老聃。老聃說：「你來了嗎？
聽說你是北方的賢者，恐怕已經得道了吧？」孔子說：「還沒有。
」老子說：「你是怎麼求道的呢？」孔子回答：
「我在法規制度中求道，花了五年都沒有得道。」老子說：「那以後呢？
」孔子回答：「我在陰陽中求道，花了十二年還未得道。」
老子曰：「是啊。假如大道可以進獻，則沒有人不將它進獻給自己的君王；假如大道可以孝敬，則沒有人不把它孝敬給自己的父母；假如大道可以傳授，則沒有人不將它傳授給自己的兄弟；假如大道可以饋贈，則沒有不講它饋贈給自己的子孫。
之所以沒有這樣做，沒有別的，是內心沒有主見，只知道隨波逐流，外表淫邪不正，大道不能通行。如果發自內心的東西不能被別人所接受，聖人就不會隨便傳教；如果整個社會不被外物時俗所左右，聖人就不會隨便歸隱。名聲是社會的公器，不可過多攫取。
仁義是先王之捨，可以偶爾住上一宿但不可久居，否則會招來眾怒。
6樓：課堂留守
看見你的問題，一下子就想起為政篇裡的這一段。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
乙個人在十五歲的時候立志了，有志則明，十五歲之前的迷茫，算是迷茫嗎？
志於學是什麼意思？孔子把世上的人分為兩種，一種是學的人，一種是不學的人。這在學而篇第一句就提出來了，學而時習之，不亦說乎。有學而時習者，自然有不學而時習者。
且不管是學什麼，在面對世事的時候，去學和不去學，截然斬然就是兩條路了。世事或有不知，學而後可知，事理或有不明，學而後可明。
十五歲之前，人還沒有迷茫一說吧，十五歲之後，已然立志於學。此後便是三十而立，立是站住了。世事如風，使人搖擺，能立住是堅定。堅定是知道自己該做什麼，不生遲疑。
堅定未必無疑，到了四十歲之後，才是不惑。不惑是在堅定的基礎之上，更增洞明，不再猶疑。直道而行，無或無且。
人事沒有迷惑，知事理之常，但是未必沒有命運的迷惘。為什麼一切如此發生，分明事理洞然如此，偏偏人不能從。世事交織的發生，如此讓人不解，更難以接受。
此時需要知天命，知道世事之中，還有天命自然，在人事之外，是知天命。
雖然知道了天命，但未必甘心順受。這就是我的命嗎？永遠不能達成所願嗎？
耳順的意思是什麼？耳所受為聲，這個世界的回聲，所有人將如何評價自己。一切是自己該接受的嗎？
知我罪我，將謂何出？
總而言之，
迷茫是因為什麼？因為無志，所以氣不得專而生遊疑，不知所從；
迷茫是因為什麼？因為不立，所以身不得定而生遲疑，不知所止；
迷茫是因為什麼？因為生惑，所以心不得安而生猶疑，不知所行；
迷茫是因為什麼？因為惘命，所以願不得成而生幽疑，不知所守；
迷茫是因為什麼？因為不受，所以境不得諧而生煩疑，不知所逆；
至於七十以後，從心所欲不踰矩，湛然凝然，心與理一，透徹自在，或者可以說是沒有迷茫了吧！
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