1樓：「已登出」
儒家，代表人物是孔子和孟子、荀子，是中國文化的精髓所在。孔子以「仁」著稱。
墨家，代表人物是墨子，其學說反對儒家的觀點，但後來漸漸由於漢帝「獨尊儒術」而沒落。主張「兼愛」「非攻」「尚賢」，就是完全的博愛、反對侵略戰爭、不分貴賤唯才是舉。
道家，代表人物是老子，提倡「無為」，就是萬事順應規律。
而中國傳統文化的精髓不僅僅包括儒家、墨家、道家，還含括法家、佛家等等，諸子百家是形形色色的，不存在中國屬於哪家這一說。
以客觀的角度來看，而日本應當同樣如此，同樣其他國家一樣如此！
2樓：文蒼
道德、道理、道路
失道講德、失道論理、失道走路
失道立儒——（大儒、小儒、雅儒、興儒、敗儒、歧儒）失儒立法——（獎賞、懲罰、死刑、牢獄）
法外空門——（拿起、放下、守護、信仰）
3樓：逆水行舟
首先，乙個社會的快速發展必然帶來集體價值取向的迭代。原始的，過往的集體價值觀也會自我繁衍以適應新的社會結構和形態。
無論是道，還是儒，或者之前的時代中自我發展出來的理，心學，到了現在，很多東西已經被弱化或者更新了，比如社會結構，次序和指導集體生活的教條，都發生了改變。但是，道，儒背後的哲學觀念和價值取向，仍然是中中國人身上最大的標籤，中中國人與美中國人最大的區分是什麼，不是地理上的不同，不是膚色的差異，正是這種哲學基礎和價值取向。這個話題能寫一本書就不細說了。
舉幾個例子
儒家文化中，以家庭作為社會基礎結構的認識，至今沒有改變，改變的是家庭生活的方式，雖然現在我們不用請安，冬暖被窩夏涼蓆，但是背後的孝的觀念，至今怦然一樣，
道家文化中，關於庖丁解牛的思想，減少摩擦和矛盾，適中的內涵和基調，仍然沒有改變，雖然現在中國的年輕人強調個性和個體價值觀，也敢於直抒胸臆，但是整個社會仍然保持著謙遜和內斂的主流觀念。
日本作為東亞文化圈的重要乙份子，也受到中國文化的強烈影響，雖然它早早進入發達國家，但是它的社會的基調和文化理念，和我們還是有高度相似之處。
變的只是生活方式和行為習慣，根植於血脈的文化理念和道德約束是不那麼容易變的。
蘇軾定風波 紅梅中儒家道家精神體現？
作者 蘇軾 朝代 宋 好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閒雅，尚餘孤瘦雪霜姿。休把閒心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。東坡這首詞，歌頌的是紅梅清心寡欲 恬淡孤傲 清新出塵的性格，這是道家精神的體現。比如說我長得醜，但是我沒跳出來嚇人啊，這就是道家的思...
道家無為，儒家入世，墨家兼愛。你認為在現代社中那種思想更適用？
吉利多吉利 別說佛.道.儒.墨哪種適合你，其實哪種你都很難理解更別提學會！不管是哪家你能挑揀一兩個有用適合你的東西。就已經很不錯了。 吾與徐公孰美 易 為古籍。言之，幹，元亨利貞 蒙，亨，利貞 需，光亨，貞吉 此非一道，而皆有所長。道家言亨，儒家言元亨，墨家言貞。道家之無為，因於亨，道家之有為，因於...
儒家 道家的道和佛教的見性，是並列，包含，存在交集還是遞進關係？
35度 生生之本謂之性。道家重生，講有無相生，離形去智，抱殘守缺，一陽來復，一汽周流，無中生有，吹萬不同，有中化無，直至杳杳冥冥 佛家重本，講人人皆有佛性，撥雲見日，滌除玄鑒，至此尚要見性離見，方能轉身，直至活潑潑大放光明 儒家重教，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。止定靜安慮得，養浩然正氣，坐忘...