1樓：道家大師兄
道家不認同宿命論，道家是很積極的，認為正確的認知和行為可以造就好的結果。至於你學的八字奇門，號稱算人命運斷人生死的所謂學問，老子在《道德經》中直接說，「夫前識者，道之華而愚之始也」，不過是大道的渣滓，用來愚弄世人的工具而已。
2樓：月見賢
儒家是三命論
正命——天生稟氣。
你出生家裡是好是壞是富是貧
遭命——行善得惡。
平常啥事沒做偶爾做好事但是還是有突發狀態
隨命——行得禍福。
平常的行為有各種好壞後果
你學八字就應該明白為啥叫三命通會，八字更多是在正命和遭命上的定數，然後結合這個人的各種特徵五行納音啥啥的分析隨命的可能會有的作為進行批示。實際上還是一句話謀事在人成事在天。
道家是承負論。你出生要承受家族的好壞，工作要承受公司的好壞。都不算嚴格的宿命論
3樓：皓程
講了呀，只是不好理解，道德經裡就有。
那個宿命論是啥玩意？一些所謂的哲學家起了乙個名字，然後就能定義乙個事物了？道德經第二句，名可名非常名，不要用這些名詞畫地為牢，妄圖把道關進這牢裡。
4樓：願行十方
這是個很好的問題，比如我現在回答這條問題是自由意識還是命運安排呢？這個最基本的問題都不能簡單表達，當你知道自己的天命是違反道的你會勇敢接受還是選擇放棄？
5樓：孔子丘
世界萬物早已在命定之中了，看似前方的路千萬條，回頭看看只有乙個，其實早已預備好了，只不過人們不知道，說是宿命也是宿命說是未知也是未知
6樓：矮T3T油
額，，，，我也認同宿命論。
但我只限於我身上發生的事
第一次是感覺某個地方我見過
第二次是我去過一家醫院，我感覺我未來某天會再過來。是的，那場車禍真的把我嚇壞了。
第三次是工作地點，我能感受到未來某天的工作狀態。又應驗了。
第四次是我在某個場合和某個時間，我能感覺的到另一種情緒態度。
第五次是我能感受得到另乙個我在想些什麼，並且他後面發生的事。但在我的世界裡並沒有發生。
對，每一次的感受，和猜想那是什麼。我想說的是平行宇宙。我也知道我只要加上這個名詞，就顯得那麼不切實際。
但我認為平行宇宙不止多乙個世界，而是n個。而且有一部分的時間差。每個平行宇宙都有他自己的時間線，就是說我只有到了那個時間線才能知道。
有人會問，那你怎麼能預知未來的？我其實看見某個場景，只是覺得熟悉，但腦子裡找不到對應的事件。那這種印象很模糊。
而對於一些印象很清晰的，並且知道他後面發生的事情這種印象，基本不會發生在我的印象當中。
那有人問，你的宿命不是改變了嗎？我想說，沒有啊，一直按照一種模式再走啊！我不走這樣的路，但下一條的路，其實也是給你安排好的。
其實我也想利用這種能力改變未來，沒錯，第乙個很容易遇見，但第二個就沒那麼簡單了。因為我能感覺得到上乙個自己，傻傻的在尋找那個給他感知畫面的人。
如果平行宇宙真的存在，每個宇宙的關於你的命運，基本沒有什麼太大的差別。
如果有一天，你能預知一些事，你會開心嗎？剛開始的時候，你會開心，但後面的痛苦會讓你煎熬一輩子。
我上職高的時候，我拼命玩，那時候我就知道我未來的路會非常坎坷。現在想想真他媽晦氣。
7樓：硯冰齋主人
不好意思，道家對於命運不是宿命論。大道生化之萬物有其規矩也並非宿命。
稱之為天命論，也許更合適。
至於原理，比較難講，我之後有時間的話組織組織語言簡單說說。
天命論和宿命論，都承認有因果承負的前定，差異在於，是否相信人的自由意志。宿命論更消極一些，否定人具有真正的自由意志，都是宿命定好的。天命論積極，雖然天命已定，但是人的自由意志可以影響和調整後天的抉擇和境遇。
我們認同因緣際會，尊重前定因果，但是人是可以通過自由意志選擇修行和努力去提公升自我改善環境將因果承負更好的服務於自己回饋於天地。
8樓：大魚
儒釋道三家是教人出世的哲學，並不是宗教，更不是『宿命論』。
『致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。
覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆』
這就是原理，或者說一部分原理
9樓：丙丁
有關哲學：乙個理論體系中，概念系統的定義，必須有不被定義的原始概念，否則會陷入迴圈定義。
就是現在說的禁止套娃。
有關現實：很多人都覺得，這樣怎麼行，都不能夠被定義了，原理怎麼講？很多自以為是的原理，只是自欺欺人罷了。
而且，我認為的原理是我們能夠看到的，真理，可能不是我們能夠看到的。
這個世界很大。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。
生活小技巧：生活中多問為什麼，可以解決很多問題。因為，能套娃的那種定義，都是有問題的，在糊弄人。
而分辨套娃不套娃，乙個是多學習知識，另乙個是認清「色、受、想、行、識」。
10樓：楊十三
1生2，2生3，3生萬物。
我淺薄理解，就是乙個推導的過程。因為看到太多樣本，然後總結出來的經驗。
本來，客觀講，古代就沒有明確的數學推導細則原理。中中國人的認知都是基於現象觀察歸納結論，然後再驗證。
我覺得規律是有的，但是原理屬於數學領域，或者古代人壓根沒注重證明。所以，一直以來還是以經驗，包括實踐中總結的規律原理為主。
但是不是說古人說的沒有道理。事實證明，規律確實是客觀存在的，主要是原則。
11樓：海右布衣
沒有邏輯學，只有對聖人的崇拜遵循。思想的三大規律沒有了，怎麼可能認識到原理？滿腦子都是象徵的解釋，易經的那套取象比附，白白浪費著腦子和筆墨。
像什麼和是什麼都不做區分，隨意的推導出想要的結論，所謂的思想是結論先行罷了。
原理一直在那放著，但是沒有遵循邏輯規律的思想，是發現不了原理的。智力如同肌肉的力量，而邏輯是應用智力的技術，沒有邏輯，智力跟蠻力是一樣的。
12樓：神霄源丞
誰說道家和儒家認宿命論了？？？
道家修內丹飛公升各種成就不就是為了脫了現有天地規則宿命的束縛麼？儒家講天行健，君子以自強不息，也不是認命啊！
13樓：我是
反者道之動，任何原理思維都是邏輯，通過侷限的觀念去順理成章。所以邏輯的思維一定是有漏洞的，反之，辯證思維極致就是釋道，深層的感覺，反反覆覆的浪潮之力是所有學問的綜合心。指導人靈感，誰將聲震人間，必將長久緘默，誰將點燃閃電，必將長久如雲漂泊。
14樓：吃個大西瓜
宿命論，要看你怎麼看咯
如果你認為自己生來就是要受苦受窮受歧視的，你是對的！
即使別人認為你在享福，你也感覺在受苦，
即使你有一億美元，你也會覺得自己窮！
即使別人尊敬你，你也不會相信！
在古代，即使做皇帝，
也不能享受到坐飛機。
這是一定的宿命。
在現代，即使坐飛機，
你也可以怨聲載道！
即使生活已經很便捷，
你一樣不會感到幸福。
幸福是感恩而得，
而非像范偉的比較而得。
15樓：翊峰
既然你也學習八字多年。那麼你沒發現八字的總數只有約50萬個嗎？八字就是乙個統計學和概率學的問題。通過大資料來尋找人生命運與出生時間的數學關係而已。
16樓：道可道 名可名
＂宿命＂根源，就是中國文化的＂二十八星宿＂，說成白話，——就是我們都身居住與此之中！
就像菩提的兩隻手，合手為拿！合掌為十，豈不知＂十四一心＂我佛之手矣！
宇宙造人，把每乙個人身上都雕刻上了——世世代代永存的＂烙印＂！
手指，四指的短長，告知了人類四季節氣長短的人與奧密……！
宿身於左右的＂二十八＂中！
左右又為五，身在十當中！
在道德經十八章中，被老子闡明扼要的指出為：天下式！
道德經第二十章中，所說的＂眾人皆有餘＂，＂如享太牢中＂……！
17樓：老菸槍
這個問題不可能有人能夠給你答案。神仙並不理會人間事，因為規則不允許。我們既在人間，只能從人間入手，修行以求突破。
八字六壬周易都是小術，可以玩，希望由此窺道。這句話我是抄的封神演義裡面的。。。
18樓：無心
內在的原理，因為我們的認知範圍有限，我們怎麼可能會認識到。
就比如人耳能夠聽到的赫茲範圍是有限的。
超過了範圍，無論是過高還是過低。我們人耳就聽不到了。
但是我們能夠通過我們認識到的範圍，去認識我們不能認識到的範圍。
我們可以通過我們認知到的相對性。去認識我們認識不到的相對性。
如果你想認識「絕對」的陰陽，是認識不到的。
因為只有「相對」的陰陽」。
如果把相對來說，
把音比較低的稱謂「陰」，把音相對高的音稱謂「陽」
高音是尖銳的，但是還有比高音更高更尖銳的「更高音」。
相對於「更高音」的「陽」，「高音」是「陰」的。
但是「高音」，
相對於「低音」的「陰」，高音卻是「陽」的。
低音就絕對是「陰」的嗎？不是的
因為還有比「低音」更低的「更低音」，
相對於「更低音」來說，「低音」是「陽」的。
不能因為乙個音是「高音」，就稱之謂「陽」
不能因為乙個音是「低音」，就稱之謂「陰」
因為還有比「高音」更高的「更高音」
因為還有比「低音」更低的「更低音」。
這就是陰陽思辨的核心。
「陰陽」是乙個相對的概念，
不是乙個絕對的定義下來的概念
怎樣稱謂無所謂，只要內在邏輯一致就可以。
比如說我們也可以把
「高音」，稱之謂「陰」
把「低音」稱之謂「陽」
那麼；「更高音」相對於「高音」就是「陰」的
「更低音」相對於「低音」是「陽」的
「陰陽」是我們區分事物不同的符號，
是我們認識事物內在邏輯一致的根本。
和人事物本身無關。
與事物本身的冷熱，大小，正反，
好壞。多少，長短等等～都無關。
因為這都是乙個相對的概念，不是絕對的存在。
至於我們為什麼認識不到"絕對的陰陽」
「絕對陰」與「絕對陽」
這就涉及到了世界根源的問題。
「小」之極，「大」之極。
根本上還是「有」
但是道德經上有說過：
萬物生於有，有生於無。
嘗試認識「絕對的陰陽」的最終結果，就是「有生於無」。也就是「陰陽」並不存在。
是人的認識定義了「陰陽」，區分了「陰陽」
道家也好，佛家也好。都不是宿命論。
道家的最高境界是「無」
佛家的最高境界是「空」
看道，看佛，還是宿命論。
那是因為看事物還有形有相，還沒領悟其思想真諦獲得大成，所以才會看到有因有果，會說是宿命論。
佛經和道經就像一條船，人從此岸到彼岸，需要一條船渡河。
但是，尚若人上了船就不下來了。
那麼人什麼時候可以抵達彼岸？哪怕船已經停在了彼岸的碼頭，若是人不下船。只要人在船上，豈不是和在此岸碼頭的船上沒有分別？
道學和佛學，不是教人知過去，知未來，洞察一切。而是教人看破諸相，心無「妄念」
道也好，佛也好。修煉到至高境界也成不了佛，成不了仙，人還是人。不過是不再囿於諸相，不妄動妄念的人。
若是心中無形無相，那麼就會唯「無」，唯「空」，也就無因無果，所謂因果皆是妄念幻想。
為什麼有些中年人堅持著宿命論，即認為事事都是安排好的
捲毛榴蓮 我覺得宿命真的很難擺脫，個人的努力太小了，食物鏈低端注定人擠人人踩人。馬太效應真靈，我反正是窮者越窮，無論物質還是精神。不知道上輩子過得多爽，只感嘆這輩子好難，盡可能的善良生活還是不肯給我機會。想想以前就想改善一下物質生活，努力面試，拿到offer之後還是放棄了，屬於明知不可為而為之。讓我...
為什麼無神論的王充宣傳宿命論？
心理系菜鳥 儘管王充是無神論，他認為天沒有人格意志，不過是天道自然 自然災異是氣的變化 和天意人心 天意不過是人以自己的情感意志講天擬人化的結果 因此反對天人感應，天和人沒有直接溝通的途徑。他懟的方式是瓦解了人格天，借助 道 對天做解釋，天是有形質的含氣實體，天對人的規定性通過 氣 中介來實現，天施...
道家和儒家都提倡中道，中道是什麼？
任克 大概要分成兩個層面來解釋。第一，狀態層面。若是中道指的是一種狀態，也就是這個提問下面有人提到 中庸 這本書裡描述。無相對性。但這麼一講，立馬就僵化，表面上懂了，該怎麼做？有的人就糊里糊塗，乃至刻板行動，竭力不讓自己的喜怒哀樂產生，各種操作，想要保證 良好的狀態 然而這樣想方設法要保持中道的做法...