1樓：第六支號角
唯物主義最本質的特點，就是否認天外有天。所以，凡是認為天外有天的理論（有神論），以及認為天外可能有天的理論（不可知論），都會被唯物主義反對。如果你說天只有井口那麼大，你就會得到唯物主義的稱讚。
2樓：靈魂之眼
單個螞蟻認知能力有限，但螞蟻可以無限繁殖，所以螞蟻的認知能力也是無限的？？ 人比螞蟻強，但無論怎麼大的自然數，也不是無窮大。何況人也不是可以無限繁殖，滅亡只是時間問題，世上無不滅之物。
3樓：
可是你細細糾結，可知論和唯物主義是有矛盾的。我並不傾向於這樣的二元化。
嚴格來說，現在沒有實踐證明世界、宇宙可窮盡可知，連間接資料都沒有。而世界、宇宙可以窮盡可知，是一種合理的猜測推理，而這並不唯物。
那個引用愛因斯坦的人也並不能否認，引力波在證明之前只是一種猜想，從歷史階段來看得出這個猜想的過程並不是唯物的。
我贊同唯物主義也贊同可知論，我也不知道是誰這樣二元劃分的 ，我也沒搞懂這個矛盾。
4樓：陳雪明
任何理論都有其適用的範圍，在適用範圍內是真理，超出適用範圍就可能轉化成謬誤。
唯物主義是普通大眾的認識論，普通大眾對自然的認識是建立在感官感知的基礎上的，這種感覺感知的認識具有極高的確定性，通常不太會出錯，唯物主義以此認定亊物的客觀性。
唯心主義是科學的認識論，科學對自然的認識是建立在意識活動產物的理論基礎上的，這種依據意識活動創造的理論所產生的認識具有較大的不確定性，或會出錯或描述不完備。
過度強調事物的客觀性使唯物主義者走入誤區，也就是說，當對自然的探索深入到無法依靠人的感官直接感知的範圍時，唯物主義者避口不談怎樣認定事物存在的客觀性的方式。
由於唯物主義者避口不談怎樣認定事物客觀性的方法，唯物主義者把作為意識活動的產物的科學理論當成客觀真理。
至此，科學唯物主義者已演變成口頭上的唯物主義和實質上的唯心主義。
正確認識事物客觀存在的唯物主義屬性，和科學認識的唯心主義屬性，才能避免把科學理論當聖經，才能不斷修正科學理論以適應新的自然發現，使人類認識自然的活動不斷深入。
5樓：張洪
但就您的問題我有幾句想說。唯物主義哲學家，那成家立業的人不可能是自封的吧？肯定要有很多人認可吧？
不可知論是什麼呢？不就是未知的嗎？唯物論大家都承認全知？反正我不信。
結論是:題主所提問題界定武斷。應是:是不是有些唯物主義哲學家會反對不可知論？為什麼和是不是，都和有些這兩個界定差距很大的。
6樓：烟花淚
很簡單，因為唯物論認為世界是現實的，是客觀存在的，說的簡單點，就是可以看得見摸得著的(當然有些東西需要一些特殊方法才能「看得見摸得著」)
所以，世界是看得見摸得著的，那自然就是可以被認知的，所以自然是可知論。
同時因以上原因，唯物論也是形而下的，因為唯物論不認同形而上的概念高於並指導現實世界，而是現實世界導致了形而上的概念。
反推論，因為唯心論認為世界是概念的，概念是形而上的，所以唯心論通常與形上學繫結。
為什麼唯物主義哲學認為只有人腦有意識，動物真的沒有意識嗎？
換些問題驗角度 動物當然也有意識了，只不過動物意識和人類意識有很本質的區別。所以，不深究的話，提高意識的標準，也馬馬虎虎可以認為動物沒有意識。人的意識和動物的意識有什麼區別？ 小問號 動物其實也有意識，只不過它們的意識比人簡單罷了。如果動物真的沒有意識，那麼就算你虐待你的狗它也不會恨你，因為它根本就...
存在主義並不悲觀，但為什麼存在主義哲學家都那麼痛苦？因為共情能力過強嗎？
Lijz 存在主義首先要認識到世界的虛無和荒誕之後，再找尋自己的意義。在形成這樣的思想的時候，對世界的虛無和堅信自己的意義這兩點是同時加深，越來越深刻的認識到這個世界和人生的虛無和荒誕。這這個方面有時會覺得痛苦。但存在主義的精神支柱建立在對自己的信任和熱愛之上，我覺得我就是意義，我覺得我活著就是意義...
為什麼唯物主義不是不可知論？
我考研的時候，仔細研究過馬哲裡面一段關於人工智慧的結論。是說人工智慧永遠比不上人類，這就是不可知論。它否定了認識人類思維過程的可能。與馬哲標榜的可知論相違背。 劉哲 可知與不可知都是相對的，若看成絕對就不是辨證法。已知的會轉化成未知，未知的會轉化成已知，認識運動不斷進行，未知與已知對立而統一。 子一...