1樓：小熊熊
很簡單啊，為什麼專業人士不來回答這個問題，首先，你從態度上來看，巫術儀式是高傲的，宗教儀式是謙卑的。舉行巫術儀式往往是因為有所求，其表現為對超自然力量的利用和駕馭。而宗教儀式的舉行通常是祈求自己不為超自然力量所影響
2樓：
弗雷澤將巫術和科學放在一起，將宗教放在對立面，是因為巫術和科學將自然的程序規定在乙個機械的法則當中。當然，古代人對於科學的理解並沒有當代人這樣的透徹，所以當古代人遇到巫術所無法解決的問題而巫術本身沒有辦法做出乙個合理的解釋（巫術的法則），這個時候，古代人把控制自然的一切規則賦予了人格化，也就是神靈。宗教認定某些自然行程是可塑的。
規則是死的，人是活的。
《金枝》中這樣的例子簡直不勝列舉，題主的問題在金枝的第四章巫術與宗教中介紹很明確。
3樓：零和
根據《金枝》， 巫術與宗教也是不同的，（宗教是相信有超自然的力量「神」）如在古時，遇乾旱時，有巫師降雨，也有神職人員降雨。但兩者降雨方法是不一樣的。巫師是用法術和咒語「命令」天降雨，巫術是想找到降雨的規律。
而神職人員是用祭品等討好「神」，「乞求」神降雨。因此弗雷澤認為巫術是科學的萌芽，是科學的近親。而宗教是反科學的。
4樓：
根據弗雷澤《金枝》中的說法，巫術和宗教的區別：巫術和科學認為自然程序不取決於個別人物的激情和任性，而是機械不變的法則；宗教認為自然具有可塑性或可變性（通過取悅神靈等）。二者在原則上有著根本的牴觸。
簡言：巫術認為事件的發生演變由不變的規律所決定，不需要神靈或人的干預。
樓上認為巫術的種類很多，其實巫術的原理很簡單：相似律和接觸律，由此而生的順勢巫術和接觸巫術，在全世界演變出種類繁多的巫術，但其原理都是一致的，甚至很多巫術手段都是相似的。了解巫術原理即可分辨出一些儀式中的巫術行為。
回答樓上「巫術強迫壓制神靈」弗雷澤是這麼說的嗎？當然是，了解巫術原理就會明白，只要掌握某種規律（這種規律是不以人神意志為轉移），便可達成某些事件，不需神靈干預，通過某種行為產生的某種力量可以強迫驅使神靈去做事。
《金枝》中的一大論點：巫術先於宗教。他的邏輯是這樣的：
1.巫術只是錯誤應有人類最簡單最基本的思維過程：類似聯想和接觸聯想（上文說巫術原理簡單）
2.宗教假定自然螢幕後面有超人、有意識、具有人格的神存在。
在思維邏輯上2的出現和理解比1更需要更高的智力和思考。
例證：在原始的野蠻人中間，巫術普遍流行，宗教幾乎不為人所知。
因此在人類社會的程序中是先有巫術，然後宗教出現，但在這個早期會有巫術和宗教混在一起的情況，當時的巫師兼祭祀並沒有意識到這兩者理論上的矛盾，直到後期才體現出巫術與宗教的根本對立。因此會出現很多巫術摻雜宗教的行為。
如果要用乙個案例說明巫術和宗教的區別的話：
扎小人用以傷害某人巫術（單純相似律基礎上的順勢巫術）
扎小人並向神祈禱傷害某人宗教（摻雜巫術行為的宗教）
向神祈禱傷害某人宗教（宗教理論--信仰+宗教實踐--取悅神靈）
驅使神靈去傷害某人巫術（缺乏宗教實踐的巫術行為）
如何高效地做每乙個案例的心理諮詢記錄？
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