依《道德經》的聖人標準,中華民族在上下2023年的浩蕩歷史長河中,出現過多少聖人?

時間 2021-05-05 19:49:27

1樓:袁立巖

現在人喜歡依字解文。其實《道德經》現今的諸多解釋都有乙個衡量標準。

不是在《道德經》上,而是在老子的傳人仙師關尹子上。仙師是道德經的第一位讀者,也是第一位參悟者。之後老子封關尹子為文始真人,後建文始法脈。

教人無所有,無所為,無所執,虛之極而無極,從而上不見天,下不見地,內不見我,外不見人,一無所見,則我通天地,天地通我,我與天地,似契似離,同於大通,「渾人我,同天地」。

此脈由《道德經》而起,後文始真人撰寫《文始真經》,兩經合參方明《道德經》。

現在人唯讀《道德經》,不明真意,反而引發了大量猜測。

另外現在假冒的多,但冒名只是名字而已,真法必無執。

當你明白了《道德經》之後,你就發現,原來人人都是聖人,只是有的人發現了,大多數人都沒發現。

2樓:行藏

依道德經的標準,乙個聖人也沒有。道德經的標準是要乙個人做事要符合自然規律(道)。道是什麼?

世事先巨集觀的看:為什麼是這個樣子,不是那個樣子?依這個樣子存在的規律就是道。

乙個人參透了道,然後去掉個人好噁,不偏不倚地去執行,就是老子說的聖人了。但人本來有存在好噁,男人看到美女就喜歡、就想得到;美女看到老鼠就害怕,這是人的動物性本能。人無法在思想中扼殺掉這個本能。

當然,乙個男人有得到美女的能力,並去作了,那也是符合道。但是,乙個人在處理他的事務中,真能做到事事不偏離道嗎?我認為很難。

聖人更像是乙個人存在的目標以及做事修正糾錯的目標,它不是真實存在的,但有必須有這樣乙個參照在。沒有參照人做事就沒有了根據。就想乙個人開車,總會有偏離車道壓線行駛的時候,但有了車道線,就可以修正車位。

3樓:

我理解的聖人就是可以解決廣大百姓需求的,比如那些可以讓百姓安居樂業,為萬世開太平能夠建立一種偉大的秩序的君王就是偉人聖人,那些可以寫出偉大思想的並且給社會帶來穩定健康秩序的指導百姓生產的也是聖人,比如伏羲黃帝這樣的人發明創造了文字,創造了農耕文明,把中中國人從蒙昧里拉了出來,讓我們領先同時期其他民族,為我們確立了不朽的基業,深刻影響了我們的歷史至今,無疑他們也是聖人,當代李德勝也是這樣一種人,當時中國面對高緯度的工業西方文明,四分五裂,幾乎沒有還手之力,面臨生死存亡的危機,但是他把中中國人凝聚了起來,形成了合力,以農業文明的身軀把所有外國侵略者都趕了出去,把想要入侵中國的都打了一遍,打服了他們,為我們提供了未來和平的發展空間,並且由他的思想武裝下的黨組織,解放軍,至今依然有著強大的戰鬥力,無論哪個時代和平的秩序永遠是最寶貴的,因為只有和平的秩序才能談以後的經濟發展,否則別人的武裝力量可以隨時進來破壞你的建設成果,又何談發展呢,而歷史上那些偉人聖人五一不是能給我們創造這種和平秩序的,例如伏羲黃帝大禹商湯周公,之後的管仲商鞅秦始皇等等人物都是這樣能給天下創造太平的聖人,我認為真正寶貴的是思想,是文化,是制度,是秩序, 而只有健康的文化才能產生和平的秩序,所以那些在文化上能夠通天徹地的人也是聖人,按照這個標準在文化領域上的聖人則是伏羲黃帝老子,我認為當代李德勝的思想也是他們這一檔次的。

黃老莊伏羲大禹李德勝這樣的是可以把我們從洪荒蒙昧里拉出來走向偉大的聖人,其次管子商鞅韓非子孔孟荀這樣的是可以為我們這個民族創立偉大制度思想的聖人,秦皇漢武朱元璋這樣的則是可以剷除奸邪還天下太平的聖人,以上只是個人看法,他們都是對我們這個民族有巨大貢獻的人

4樓:尋道樂善

數不盡,乙個聖人,需要的不單單是知識,而是智慧型。有愛,包容,憐憫,以及正直。方成儒家聖人。有大智慧型,大思想,敢於放下,通達微妙玄通之人,方可成為佛道之人。(在下看法)

5樓:

不止五千年歷史就算是五千年據官方統計也出過上百萬聖人

孔丘算不上聖人另外董仲舒賤罷了簡直就是牲畜不值的渣渣

道德經中經常出現聖人雲,那麼這個聖人是誰?

雲遊月畔 老子本是周藏室守,國家圖書館館長,這個聖人可能是他在書裡看到的話,不是具體某個人。有一部分也許是借前人名號說自己的話,有些太超前的思想自己說沒人聽的,只能借前人名氣。 得一 理想的統治者。目前中國歷史上出現的優秀帝王,只是部分地做到了老子說的聖人之治。文王和劉秀貌似接近。李世民,差點意思,...

道德經的聖人是不是老子定義的道和德的擬人化。?

calvin hu 可以擬人,如果人做了天地該做的事,那麼他就是天地,替天行道。這是唯心,唯心之道,如流水,變化無窮。不可以擬人,如果人做了天地的事,那麼他還是人,人乃人,天是天,人不可以是天,天不可以是地。這是唯物之道。 學易而有得 差不多可以這麼理解。聖人不是人,是某種氣的化身。在我們這個世界呈...

道德經三十四章中 聖人終不自為大故能成其大,有沒有更合理的解釋?

道德經三十四章 大道泛兮,其可左右。萬物恃之而生而不辭,功成不名有。衣養萬物而不為主,常無欲,可名於小 萬物歸焉,而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大 大道泛兮 太陽系中存在一些神秘力量,提拔與摧毀 其可左右 能很大程度上左右人類的思維與意念 萬物恃之,而生而不辭 這種神秘力量能幫到人,幫...