1樓：恢恢
中國的儒釋道，以及其他的一些宗教，目的都是讓人減少痛苦，增長喜樂，這也是所有文化的最終目的。
修行，從字面上來理解是修正行為，而行為由認知引發，所以修行就是改變認知，錯誤的認知是痛苦的根源。
比如從小形成的心靈創傷，各種負面的潛意識，這種認知讓人很痛苦，但是該如何改呢？
佛陀告訴我們，宇宙是我，我是宇宙，我們所有人都是一體的。你信嗎？能做到犧牲自己成全他人嗎？人人都有負面的潛意識，能改掉嗎？很難。
人人都有各種各樣錯誤的認知，成千上萬，猶如一團亂麻，但有乙個認知是這所有錯誤認知的根源，搞定它，一切自然而變。
這個根本的認知錯誤就是我們沒能認識自己。
那到底什麼是自己？
自己有兩個面，「有」的一面和「無」的一面。「有」的一面是指我們的身體、感受、想法。任何事物都是兩面性的，「有無相生，難易相成，長短相形」，沒有「無」的那一面，「有」的一面也不存在。
「無」是指我們的空性、本我、靈魂，它是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。
世界萬物的「無」都是同乙個，所以說我是宇宙，宇宙是我，能體悟到自己的「無」，那知曉宇宙中的一切也成了自然而然的事。
所謂明心見性，就是知道了自己「無」的那一面叫明心，體驗到了自己的「無」那一面是見性。
如何體悟到自己「無」的那一面呢？
這只是個習慣的問題，我們的意識習慣性的落在「有」上太久了，而忘記了「無」。方法就是找乙個盡量安靜的環境，停下自己所有的事情，什麼都不要想，盡量讓自己安靜下來，「致虛極，守靜篤」，當自己靜到了一定程度，所有的念頭、感受都不公升起來的時候，那個「無」就自然展現出來了，自然會體悟到「什麼都沒有」，那是真正的自己，是所有修行人的目標。
很多自稱是「修行」了多年的人，對什麼是修行，目的是什麼，如何修，還沒有搞明白，真的不應該。
所以咱能不能抓住核心，做點真正重要的、有挑戰性的事情，不要總是行個善啦、讀點書啦、吃下素啦、拜拜佛啦。。。
2樓：東皇太一
1.修正行為。朝向願望，修正行為。
2.實現願望要有方向，轉身到對的方向並沿著此方向前進，即行。
3.行走的過程中會迷路、會徘徊，會消耗精力到無關的事情與方向上，要改，即修。
4.從散漫的空想到專一的奮鬥，這一實現願望的過程。
5.願望是你的。
3樓：
樓上的回答基本都是胡扯和YY，沒乙個說到點子上的。
光是「行」的意思就沒人答的對。
——出自金剋木《心經》現代一解》
4樓：怪人甲
「我們的存在能夠利益他人、讓他人歡喜，這就是我們的修行。修行就象打理鮮花一樣，無論什麼人看到，什麼人聞到，都會帶給他人歡喜心。」
5樓：
我想起了《莊子》內篇人世間裡的一段話。
若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。
修行即修心。以上
6樓：秋沛
基本大部分宗教都是說，人類現在這樣子不對，得改。改，就是修。
而過程，方法，操作，就是行。
行如果方向不是「對」的，那就跑偏了。
如果看方向很清楚，卻只是手搭涼棚原地觀瞧甚至還沿著原路走，那還是越走離「對」越遠。
迷途知返，朝著正確的方向走去，就是修行。
7樓：平象法師
內修起心動念，外修言談舉止。
以智慧型為事業，以安貧樂道為知音，以得失無心為境界，以心懷眾生為慈悲，以超然物外為解脫。
若能正念，正行，修行實屬多事。因為身心偏離了做人做事的軌道，所以才要修行，修行是為了更好的做人做事，甚至做聖做賢。
8樓：蟲可語冰
使得自己從精神和肉體上完全的接受教義，直到成為無意識的條件反射，並可用它完美的毫無滯礙的解釋身邊所有的事物。
從此不再迷茫和懷疑
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