1樓：無心道人無恥之徒
儒家文化的核心，就是『孝道文化』，這保證了中華民族的2023年以來可持續的發展。
不孝有三，無後為大。這是2023年來，中華民族的祖先傳授給後代的唯一法則。因此，才有了中華文明的傳統文化的政治經濟社會的體系，以及中國文化的傳統的哲學思想的延續。
生育率已經跌破警戒區，為什麼現在年輕人不願意生孩子？
這個問題，本質上是乙個佛學的問題，而不是現實世界的社會學的問題。
故而，孟子說，墨翟楊朱是禽獸。
因為墨翟楊朱，否定人類孝道文化，而強調個人主義的任性的發展。
2樓：徙竹散人
如果人人都能做到「拔一毛而利天下不為也」，這個世界也就安寧了，因為沒人會佔別人便宜，而墨子主張只為別人。
二人的主張是同一件事，只是說得角度不同。至於禽獸，還是看看古代官服上繡得都是什麼再說吧，都是衣冠禽獸。
3樓：林下
老匹夫口嗨罵人罷了，他自己編的書裡這類罵人的話多了去了有什麼好理解的，冠冕堂皇的理由也說的很清楚，當然信不信就隨個人嘍。先秦諸子裡老匹夫的文章是第一流的，然而卻很無趣，想來就是少了一些心胸和幽默。
4樓：神棍
這個很好理解。
在孟子看來禽獸都是無組織無紀律的，只有人類才有這種嚴格的社會等級秩序，才有合作協調。在他看來楊朱這樣就是和禽獸一樣的。如果他倆能活到現在楊朱肯定會很解氣的罵回去孟軻有君是禽獸也。
至於墨子兼愛是對所有人一視同仁，孟子的仁愛是愛有差等。在孟子看來墨子不把爸爸當自己的爸爸對待也是禽獸的行為。
5樓：布林喬亞獵食者
先不說「孟子說，墨翟楊朱是禽獸」這句話，我們先看一下背景和大前提，那些先放後面。
諸子百家時期，墨家思想和儒家思想，在思想與觀念上，是最相悖的對立思想。
儒家主張有次序的仁愛，先愛己，再愛他人；墨家主張兼愛，不論己還是人。
儒家主張禮樂，提倡恢復周禮；墨家反對過多重視禮節，提倡非樂節葬。認為會浪費人力物力。
儒家提倡等級觀念，墨家尚賢尚同。
儒家一般情況常用演繹推理，墨家常用邏輯思維辯證。
儒家仁者愛人，各階級有各階級的生活豐足，從而達到大同社會；墨家「義者利也」，「興天下之利，除天下之害」。
儒，人需也，由個人至社會，家天下；墨，繩墨軸線也，先社會規則制度再至個人。
儒家是文科集大成者，墨家是理科工科集大成者。
儒家受眾為卿士大夫，小地主，富農；墨家受眾為手工業者，俠客，平民百姓。
綜上所述，這就是兩種對立思想，而且儒家墨家都是顯學。
楊朱之言是利己主義思想，墨子也是敢公然把利益拿出來談論。而且當時「天下之言不歸楊者即歸墨」。
再回到題目孟子說墨翟楊朱是禽獸這個問題。我是這麼理解的:
孟子先說的是墨翟楊朱提倡的思想是「無父」，無父，然後再是禽獸。孟子說「無父」的「父」實際上指的是「父權」的「父」。你不講「父權」，不講「禮」，人與「飛禽走獸」的差別很大在於「禮」，那不就是「禽獸」一類麼？
實際上墨子提倡尊重父親的，但不像儒家那樣通過「父權」和「禮」來作為標榜，約束。
但是，儒家和墨家不僅提倡的思想不一樣，連腦迴路都不一樣。乙個文科思維乙個理科思維。而且難免擦出來火花。
但你學派思想之間是不能動武的，那只有駁倒對面嘍（真動武打不過對面啊）。孟子肯定以儒家的角度宣傳自己的思想並且辯倒，駁倒對立的思想啊。墨子還專門寫了個《非儒》去懟儒家。
但孟子你上來就說人家是禽獸，這和鍵盤俠的作為有啥區別呢？
當然，我是讚賞墨家思想的。至於儒家麼，呵呵。你就拿新冠疫情這段時間來說，不兼愛，不尚同，人民不團結一起，中國怎麼能在短時間內變成一方淨土？
難不成要給人分階級去用不同的方式防疫，上層高階醫療，底層群體免疫？？？
6樓：雛陽神目
諸子思想的關聯性十分強，每個諸子的話都跟當時的時政，以及對話的人物相關。詳情可以看專欄
孟子說這句話理由，可以在專欄墨家篇，儒家篇道家篇楊朱里都有反覆提到。
7樓：大頭
你看儒家就看荀子就好了，此人治學嚴謹，講出了儒家存在的意義。
孔是知道一部分並不全知道，孟就是純嘴炮。
儒家自三代的時候就有了，孔子不是儒家創始人，莊子裡有提到過。
禮記的禮運篇寫的很清楚，自從到「小康社會」之後，人人為己，人人任人唯親，人人騙，也暗示一切名聲太響的人物都是虛名大於實際，所以，孔啥樣，孟啥樣，題主可以讀過他們的書後去仔細琢磨。
孔還是有一定道行的，至少在說話技巧方面，可以擔當中國兩千年第一人。
8樓：5066518
孔子誅少正卯。孟子罵人禽獸。後世儒家有樣學樣。
很合理不是嗎。畢竟聖人都這麼做了。所以遇到反對儒家的。
哪怕辯論不贏對面。想辦法把對方乾掉就行了。千百年儒家致勝手段。
9樓：賣水囊沼氣袋油囊
因為應當該愛護的時候愛護，該自私的時候自私，楊墨選一端來做，又做不開，多笨呢。既然說兼愛又沒辦法兼愛，說「絕對的自私」又沒辦法做到絕對的自私。參考「無可，無不可」「審時度勢」就明白了。
不過可惜知道什麼時候該做什麼，不是學說和書籍上可以學的來的，要有自己的人生經驗。所以孟子也說盡信書，不如無書，而書大部分就是承載大家思想的東西。所以莊子也說書是古人的糟粕。
不過這個糟粕結合起後生的經驗，天生的智慧型，就可以讀讀看。
至於罵楊墨是禽獸，可能是古代禽獸的用法和今天不一樣。禽獸在今天是罵人，古代不是這個意思。禽，天上飛。獸，地上走。道不同不相為謀而已。
10樓：嘿籽丶
《孟子.滕文公》篇雲:「楊朱、墨翟之言盈全國，全國之言，不歸於楊，即歸墨。」 為何孟子罵墨子是禽獸？
孟子罵墨子禽獸了。一起被罵禽獸的還有楊子，即楊朱。孟子之所以罵楊朱禽獸，是由於楊朱建議：
拔一毛以利全國而不為也。或許楊朱過於自私了，該罵。那麼為何罵墨子禽獸呢？
墨子建議兼愛，這在孟子看來，「是無父也」！孟子以為儒家所謂的「仁」首先就是「親親」。何謂也？
「親親」就是愛自己的親人，如爸爸媽媽兄弟等。而墨子所謂的兼愛與「親親」是牴觸的。所以孟子以為，墨子「兼愛」就是愛他人，而不愛自己的父親，所以「是無父也」！
這不是曲解墨子所建議的「兼愛」嗎？
而孟子所謂的「親親」又是什麼姿色呢？或者說儒家所謂的「仁」是什麼姿色呢？孟子說，禹把王位傳給啟就是這種所謂的「仁」，就是這種所謂的「親親」；舜為何把王位禪讓給禹呢？
由於舜的兒子不肖，否則沒禹的份；堯為何把王位禪讓給舜呢？由於堯的兒子不肖，否則沒舜的份。王位是全國公器，孟子大方地把它私有給王室了。
孟子說，舜等候堯的兒子棄暗投明，三年不見起色，所以就頂替了王位；禹等候舜的兒子棄暗投明，三年不見起色，所以就頂替了王位。孟子是否胡言亂語權且不說。且說孟子為何這麼大方呢？
且說孟子為何這麼大方呢？孟子所謂的「仁」，所謂的「親親」還包含分封族人和功臣，以及實施世襲準則。以周代來說，武王應該分封兄弟為諸侯，各個諸侯也應該分封自己的族人為大夫，而且應該世襲。
孟子大約也享受到分封制的好處了，因而宣揚世襲制，宣揚分封制。孟子充沛的浩然之氣大約就是這麼來的。
墨子宣揚「兼愛」，與孟子所謂的「仁」，所謂的「親親」明顯存在牴觸，因而墨子難免被孟子罵為禽獸。更有甚者，墨子宣揚民主，宣揚推舉，這不是否定世襲制嗎？難怪孟子破口罵道：
「是無父也！」「是禽獸也！」
11樓：萃豐
孟子說：
耳目之官不思，而蔽於物，物交物則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。
——《孟子》
在這裡，孟子說「耳目之官」雖然能攝取萬物，但沒有思考的屬性，因此常常被事物所遮蔽，不能見其本性（「蔽於物」）。禽獸也有耳目，所以單就「耳目之官」來說，人與禽獸尚無差別。人與禽獸的差別，則在於「心之官」。
在心的思與不思之間，是得與不得。如單單聽從「耳目之官」，而不以「心之官」思之，則會「陷溺其心」。故，孟子還說「從其大體（心之官）為大人，從其小體（耳目之官）為小人」。
所以，孟子說楊朱墨翟是禽獸，是說他們的學說是「耳目之官」，而沒有「心之官」，與禽獸無異。
12樓：
儒家希望搞宗法制封建社會
墨子搞的是共濟會式組織
楊朱是個人主義。
互相批評正常，但殘酷的競爭只能允許作為外道的法家生存下來。
他們都生錯了。
13樓：甜瓜徹蒂甜
伊川先生曰：儒者潛心正道，不容有差。其始甚微，其終則不可救。
如"師也過，商也不及"，於聖人中道，師只是過於厚些，商只是不及些。然而厚則漸至於兼愛，不及則便至於為我。其過不及同出於儒者，其末遂至楊墨。
至如楊墨，亦未至於無父無君。孟子推之便至於此，蓋其查必至於是也。——《近思錄》
14樓：自然之理
楊朱墨翟主張人性自由，猶如動物般生活，無拘無束，隨性而自由，不被人統治，不統治他人。墨家學說聚集的就是具有大同思想的一群人，他們以天下太平為己任，勸人向善不要功利！可惜孟子自以為看懂了這個世界，對於理想世界的墨家學派他為了保衛儒家而諷刺墨家:
這樣「無父無君，是禽獸也」（《孟子·滕文公下》）
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