1樓：不形
「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」所謂六藝，和武挨的上邊的就是趕車和射箭，但論語裡也說了，射不主皮，根本不用力氣而只注重形式，這樣的箭法，能用來打仗嗎？至於駕車，這個孔子倒是自負的很，自己就誇自己「吾何執？
執御乎，執射乎？吾執御矣。」但會駕車的人，能說他就重武嗎？
儒根本不重武，你的題目就是錯的。
2樓：DaRenXin
儒學思想並不能獨樹一幟成為一家，但是是華夏核心中主心骨最重要的。
也就是儒學不崇尚武力。
這個是儒學底層最核心的。
大學曾說過，很多人傻不拉嘰的認為儒學拿天下靠武力？
文王一戎衣而有天下。
一戎衣這裡是比較誇張，也就是憨批無法明白的。
大學雲，堯舜率天下以仁，而民從之，桀紂率天下以暴，而民從之。
說到這裡，又要點名祖龍韓非李斯商鞅之流了，都是暴，有何區別？
區別就是隋朝末將魏徵薦李世民的時候多了幾句叮囑，貌恭而不心服。
想想一下這種狀態，桀紂時期又是沒有做到，表面溫順。是的，沒有看錯，表面而治的就是如此。
大學雲，一言僨事，一人定國。
你覺得一人定國是什麼樣子？
靠武力？
那是憨批作風。
儒學根本不恥用武力，武力是無能的表現。
所以儒學怎麼一人定國。
且看，中庸右第二十六章，詩曰惟天之命，於穆不已！蓋曰天之所以為天也。於乎不顯，文王之德之純！蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。
純亦不已的文王，一塊璞玉，天命承載的樣子。
很多憨批不會明白儒學底層。
因為儒學底層與天命有關。那又是另乙個話題了。
魏徵曾云，凡百元首，承天景命。
朱子曾云，一有聰明睿智能盡其性者出於其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以複其性。
爾等覺得儒學正統十級段位德位至平天下是靠武力？
眼睛不好可以趁早看。
附上中庸右第二十四章，至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥。國家將亡，必有妖孽，見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之。不善，必先知之。故至誠如神。
儒學正統，保留其解釋權。
3樓：拾遺
這問題是釣魚嗎？自罷黜百家以來多少學儒學的？其中學武的佔比多少？科舉開後民間學儒學的練武的佔比多少？
那種本來練武的讀儒書的就別算了，人本職是武
4樓：南書房1966
高古時期就有儒學，有乙個著名的人物，周公旦，他輔佐哥哥，武王伐紂，有文韜武略吧。孔子曾任魯國司寇，政法委書記，與武有關吧。儒家追求修身，齊家，治國，平天下，沒武行嗎？
5樓：老子孟樸
儒家也沒有重武啊！儒家是重文的，武備不過是保衛國家的手段罷了。孔子在魯國如果沒有武備，也不能毀掉季氏的城牆。在文和武之間，儒家更重教化，更重文
6樓：jj-rain
隨著社會的發展，奴隸社會消亡，封建社會逐步成形，社會分工逐漸複雜而明確，軍隊愈加職業化，統治階級內部練武、從軍的現象是逐步減少的。
無論中外都是這樣，儒家所謂重武，那是無稽之談。說保障後勤、勤練軍隊叫重武的話我倒是認同。六藝中的武，應該是說的射和御，畢竟部落首領或者春秋君主帶兵打仗還是動手的，這兩種他們應該還是會。
但是你要說封建社會中的儒家還在勤學苦練這兩種技術，估計誰都不信。書越來越厚，讀起來是越發耗神，能做到白首窮經已經很難。現如今教育如此發達，教出來幾個博士兼運動員兼藝術家？
但是宣傳還是有它的標準，儒學所謂君子，當然希望完美無缺。我小時候就希望自己有一把寶劍，削鐵如泥，輕似草葉，關鍵是柔軟可以纏在腰間，等閒不用，急切時掏出來一鳴驚人。哪有這麼安逸的事嘛？
儒生或有練武的，那是他們的個人愛好或者說追求，不能上公升到整個儒家層面。當然這也不能說明儒家就咋了，因為儒學是統治階級的學問，封建社會的統治階級絕大多數都是不上戰場的，就算軍隊中的首領，更多的也是需要組織能力強。純粹的靠武力的軍人，絕大多數是士兵，少數的有上陣的勇將。
總之，社會越來越複雜，統治更多的是靠腦力，武被逐步邊緣化職業化是正常現象。所謂儒家重武是一種口號式的宣傳。
7樓：安子曰
儒學本來就是周朝的官學，在孔子以前是貴族壟斷的學問。而封建時代的貴族本質上都是軍事貴族，所謂分封建國就是乙個宗族的人向各地派出的軍事據點，這個叫「國」，就是諸侯國的都城，中國人幾乎都是族人，而被殖民的就叫野人。對於尚武的貴族來說射御之術是必須要學習的。
8樓：遊戲人生
儒家的核心是仁，規範是禮。
文在儒家的眼力永遠優於武。孔子雲：軍旅之事，未之學也」。
而武只是一種必備的防備手段，「武」之德要求智、仁、勇的統一。
禮、樂、射、御、書、數。古代的必備技能而已。並不是尚武，只是在那個特定的年代沒有忽視武。
9樓：金工儀器
重不重武跟儒家沒關係，釣魚提問最是無聊。你咋不問，儒家為什麼重視吃飯呢？畢竟孔子說了食不厭精。儒家的核心就是仁義，用穩定的社會秩序來治理國家。
10樓：西伯利亞
先問是不是，在問為什麼！
儒家重不重武呢？不重武，不僅不重武，還限制打壓武德。
西周時期，學在官府，教民以君子六藝，文武並舉。
春秋末期，諸侯爭霸，周室衰微，官學早已沒落，學在諸野，私學盛行。
魯國殷商遺民孔丘開私學，教民以周禮，學之以文，以十三經為務（先儒十三經，不是後來的十三經），欲勸諸侯罷刀兵，習禮儀，恢復周朝王道禮治。
秦一統天下，儒家向秦始皇推行儒學，始皇帝墮城郭，封禪泰山，銷天下鋒鏑，以示不復用兵，天下承平數年。
然則秦政（授田製）限制儒家利益的擴張，儒家上書，令黔首自實田，允許土地私有。儒家與方士聯合向始皇帝進讖語「亡秦者胡也」，以至於刀兵復起，全國輸糧與邊塞，道死者相望不絕。
儒家又聯合上書，請求允許土地自由買賣，始皇帝採納，土地兼併日益猖獗，公尺價至每石值一千六百錢（秦官價每石三十錢）。
秦始皇不得已，罷儒家丞相王綰，用法家李斯為丞相，撥亂反正。
始皇帝崩，二世與趙高廢李斯之法，復王綰之政，變更律法，重用儒家，殘殺宗室大臣，以至於秦亡天下大亂。
漢朝武帝時期，儒家捲土重來，董仲舒上書罷黜百家，限民名田，重開土地兼併之惡政。丞相公孫弘上書表彰六經，「禁民攜弓弩」，重起以文治武之壞風。
其後世，儒家盛行時期的魏晉風尚、兩宋書香、明清八股，武德凋敝。
11樓：知音
為之儒者，其文達，文達者，非君子莫屬，為何？君子好學上進，上進者，先於形而至於上，然則，法於上者，其亦只得乎於中，故余皆之人，其文不可能於至達也。君子者正，其則胸有正氣，正則有剛，故儒者亦重武，文武兼具者君子是也。
而後世至今，官儒與文人儒，符合前面之所言的，能有幾人乎？幾乎皆是冒牌和沽名釣譽之「儒」。為之儒者，必須具君子之質，才能至儒，儒即賢，賢者，國之大任，文武雙全，此皆不離君子核心之本色。
是故，君子居則貴左，用兵則貴右，誰知此貴左、貴右之內涵哉。
12樓：愚度-嘉禾
首先，儒家重武，是唐宋以前。宋以後的儒家，吸收了太多的佛教因素，政治和文化都要哲學化，個人修為和心性談得多了。武事成了技術化和職業化了，在文人眼中，檔次低了很多。。
早期儒家是非常政治化的（百家其實都是非常政治化的），那經世致用就是最重要的。而中國的大多數理論，都是在不斷的政治實踐中來的，「戰爭中學習戰爭」，搞政權，沒武事，怎麼行？。
不是儒家重武，而是不斷的「武鬥」發展過程，任何學說都要總結和應用武，連反對戰爭的墨家，也是要講戰爭的。
13樓：漁夫愚乎
儒家，乃至於大部分的先秦諸子，都是有政治訴求，為政治服務的。因為有這一基因，所以董仲舒、漢武帝才能夠把傳統儒家與傳統政治結合起來，而傳統政治和武力密不可分，儒家崇武也就不足為奇了。
14樓：
孔子那個時代，中國的統治階級，還處在上公升期，奮發有為，而不是像晚清那些大煙鬼一樣，腐朽墮落。
就像斯巴達的男兒，他們既是剝削外族勞動的奴隸主，也是極能打仗，身體強健的勇士；歐洲的貴族，他們直到近代，都喜歡靠傷害肉體的決鬥，解決相互間的矛盾；中國古代的統治階級，意氣風發的年代，他們的尚武精神，也是不例外的。
人類早期的文明，難以否認，是建立在弱肉強食的基礎上，意味著，所謂統治階級，本是倚仗刀劍，巧取豪奪的一群人。他們為了子孫永遠作威作福，自然形成出色的尚武精神，將之與統治地位一起，代代傳承。但是，由於長期的脫離生產勞動，他們的後代，精神必然隨著身體，逐漸的弱化，這才越來越強調仁義，且以柔弱為榮。
孔子的時代，貴族還沒有發展到崇尚文弱，他們仍有很多人，像他們強橫的祖先一樣，蠻能打仗，如是而已。
15樓：姜楠
儒家不重視武。
儒家強調的禮是需要人發自內心的不追求超越自己地位的利益的。在儒家理想的世界中，是不會有侵略的。
只要人人都不追求利益，武是沒什麼作用的。相反，武給了人獲得過分利益的一種手段，是要被遏制的（不是禁止、是遏制）。不管這種武是個人的武還是國家的武，其實儒家都反對。
儒家認為個人應該守禮、國家也應該守禮，你是公國就是公國的利益，你是侯國就是侯國的大小，全聽天子的。這樣合理、無欲無求的天下，要武幹什麼？所以在儒家看來，「武」甚至都不是乙個褒義詞，被稱作「武」的皇帝，其實都不是儒家推崇的。
連那個獨尊儒術的漢武帝，其實在儒家看來都不是那麼完美的。
君子六藝中的射，更多的是對個人素質的要求，有點像現代日本的弓道，重要的是其中的儀式感，是屏息凝氣、集中注意力時對個人意志的鍛鍊，頂多是個人強身健體，而不是「武」，既不是「止戈」的武，也不是「守護」的武，更不是「開拓」的武。
後世的儒更認為「儒」是萬事萬物的「理」，而「武」只是「理」的一種應用，你只要明白了理，「武」是自然而然的小CASE，所以大儒成為軍事家很容易，但是軍事家成為大儒卻很難。
武與仁更是沒什麼聯絡。仁是儒家重要的概念，仁是為了保證絕對的禮不會跑偏的約束，有點像D&D的九宮格，儒家要的是守序善良，理保證了守序，而仁保證了善良。但儒家的仁是需要上位者自發的，而不能是靠武來強制的。
16樓：朱七
在那個時代，是有少數民族入侵的，
孔子對管仲評價非常高，是因為管仲行仁。
孔子最大的理想也是行仁。
孔子認為管仲行仁做了兩個成就，一是齊國的國相，照顧本國百姓的同時還用外交導致幾個國家都不戰亂，這是照顧天下的百姓，為仁。
第二成就就是管仲帶兵抗擊夷狄，孔子認為沒有管仲，他現在就被少數民族統治，這是管仲第二成就。
所以儒家重武，畢竟夷狄隨時可能跑過來搶東西，不和他們幹架不行。
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