1樓：暗星尊 燼
後期的儒家已經宗教化了，稱之為「儒教」毫無問題。
要搞清楚乙個東西是不是宗教，就要搞清楚「宗教」的性質，也就是搞清楚「宗教」和「科學」兩種哲學思維的本質區別。
科學與宗教的本質區別在於實證性和信仰性，這兩者從根本上就不相容。
不是儒家說一句「敬鬼神而遠之」就能證明儒家不會宗教化的，喬達摩悉達多同樣說過不拜偶像不拜神明的話，但沒人會認為佛教不是宗教。要真的論證後期儒家有沒有宗教化，只能從「信仰性」、「實證性」方面出發。
要是把這段話讀完了，就能發現這段話所說的「理」和現代人所理解的「客觀真理」根本不是一回事。這個理是「孔子有言」，是「聖人之權」，同時又是「常申於天下萬世」的通用法則。完了最後還來一句：
「這就是儒者敢於擔當以宣揚真理為己任的南面天子的原因啊。」
看出什麼了嗎？孔子之言、聖人之權是無可置疑的，是相辯於學聞之則「寂然不可異同」的。一旦將某個人的言論捧上了至高無上的、不可證偽的地位。那這個東西就已然具有了宗教的本質。
就像朱元璋說的這樣
帝常御奉天殿，召俶及錢宰、貝瓊等曰：「汝等一以孔子所定經書為教，慎勿雜蘇秦、張儀縱橫之言。」
到了清朝，這種現象達到頂峰，非程朱之學不講。所以出現清末那種不知秦皇漢武唐宗宋祖的秀才一點也不奇怪。
宗教與科學的本質區別不在於相信神存不存在，而在於其實證性。近代西歐科學家大多都是自然神論者，這是相信神存在的。但他們會用經過實驗驗證過的的先進理論來推翻舊有理論，甚至教會也會根據哥白尼、伽利略、克卜勒等人的理論去解釋修改聖經裡的世界觀。
即所謂的「人進一步神退一步」，而明清卻把孔子推上了乙個不容質疑的地位。
這兩者乙個相信神存在，另乙個相信「子不語怪力亂神」，誰更科學？我認為是西歐那套搞法比較科學一點。
儒家是被統治階級利用也好，還是更加貼合當時中國的環境也好，或者說當時的中國不具備科學誕生的條件也好。但從結果來看，明清時期的儒家毫無疑問就是儒教，因為它具備了宗教的最本質特徵——信仰性以及不可實證性。喬達摩悉達多創立的原始佛學也沒多少宗教特徵，但沒人會否認今日之佛教乃是正兒八經的宗教。
2樓：
儒家鼓吹家國同構，所以歷代儒教教主就是尊儒的皇帝，然後把孔子封為偶像，甚至不斷追封，並養著偶像後代，封衍聖公，因此沒必要另立教派。
3樓：呂振雨
儒家是一種思想文化，不是宗教，天是華夏民族的傳統信仰，孔丘信天，並對其他一些異端行為進行駁斥。宗教有所信仰，相信其能決定一切，有所信者，有信仰者，有理論，這是宗教，孔子是人，不是乙個神，乙個表達自己思想見解的人。
4樓：麒麟公子
為什麼有儒家又有儒教？說說二者的區別：有一般說和嚴格說。
一、一般說來——這是通俗說法
1、儒教，是三教之一的宗教，一般說來儒教創始人是伏羲，起源於伏羲一畫開天（大道一畫、貫古開天）。
2、儒家，是九流之一的學說，一般說來儒家創始人是孔子，起源於孔子三絕闢地（韋編三，絕、千里闢地）。
3、儒教主要崇拜昊天上帝與五氏等等諸位上古聖人，儒家主要推崇孔子及其門徒和後繼者的學說。
4、昊天上帝有三大人格象徵：昊天上帝的原始象徵是天皇氏，天上象徵是大巢氏風伏羲（昊天伏羲），人間象徵是伏羲氏風昊（太昊伏羲），一般說的伏羲都是後者太昊伏羲氏青帝風昊。
5、儒教供奉的五氏：大巢氏（風伏羲）、燧人氏（風允婼）、伏羲氏（風昊）、女媧氏（風希）、神農氏（姜柱）等人都是上古聖人，氏就是皇，皇就是受封的神靈，氏和皇都是儒教受封的神靈。此外，伏羲氏（東）、神農氏（南）還和軒轅氏（中）、少昊氏（西）、顓頊氏（北）又是儒教五方天帝。
儒教是一種信仰，儒家則是一門學說，二者相聯絡的地方是都有儒學支撐；而儒學又分為儒教學和儒家學，前者為出離法即仕優入學，後者為世間法即學優出仕！
二、嚴格說來——這是學術說法
1、儒學是伏羲人王【風昊】開創，儒家是先師孔子【孔仲尼丘】開創，儒教是經聖【董仲舒】開創。儒教三祖是：始祖仁聖伏羲、儒祖儒聖孔子、教祖經聖董仲舒。
（這裡的伏羲只是指新石器時代的太昊伏羲氏風昊，而非舊石器時代的那位尊為上蒼、自名風伏羲的大有巢氏。）
2、道學是軒轅天帝【姬芒】開創，道家是天道老子【李伯陽聃】開創，道教是天師【張道陵】開創。道教三祖是：始祖天帝軒轅、道祖天道老子、教祖天師張道陵。
（這裡的軒轅是指新石器時代的軒轅氏姬芒，老聃子伯陽就是太上老君，張天師正一道是中國最早的道教流派。）
3、佛學是吠陀佛皇【本初】開創，佛家是釋迦瞿子【瞿曇義成】開創，佛教是菩提【盧惠能】開創。佛教三祖是：始祖梵天吠陀、佛祖釋迦瞿子、教祖菩提盧惠能。
（這裡的吠陀是指新石器時代的吠陀氏本初，瞿曇子義成就是釋加牟尼，盧菩提禪宗派是中國最早的佛教流派。）
儒教是中國最古老的土生土長的一種宗教。是乙個崇拜昊天上帝的多神教原生的宗教形式。儒教以始源於人王，乃尊人王為始祖，以闡揚儒教精義的孔子為儒祖；以組成儒教的董仲舒為教祖，是謂儒教三祖。
儒教三祖也特指董仲舒，就是儒教「第三」祖的意思。儒教聖經是指《易經》等儒教十三經，聖經是《易經》別名，所以儒教又稱聖教、易教，儒教旗幟是三辰文武旗，儒教的符號標誌是黼黻，儒教教義是君民一體、和諧萬物，故儒教的宗教儀式是由國家元首主持席位進行的。儒教是上下一體，和諧同存的宗教，儒教信徒個人可以信仰不與儒教信仰背馳的宗教，所以儒教是乙個綜合性宗教。
儒教在當前時期主要責任是對上與時俱進，對下與民同教，時刻聯絡人民群眾。
太昊伏羲立都陳州建立了太昊伏羲朝（西元前2023年－西元前2023年），以青龍為圖騰，於羅奉元年頒布了《易經》建立了原始儒教，號聖教羲皇，被尊為至聖先王（孔子是至聖先師）和牡丹花神。第二任君主青帝女媧，於女皇元年成為原始儒教首位祭司，號聖教媧皇，被尊為儒教聖母和梅花花神，太昊伏羲朝一共有78位君主（含僭後共計86位執政者），每位君主代代尊《易經》為行為準則，並以此作為日常儒教生活的經典依據，先王聖教從此開始進入三皇五帝的興盛時期。
當瞿子釋迦牟尼創立賢劫佛教時，中國正處於周朝（西元前2023年—西元前256年）的周昭王時期，為「成康盛世」期間，也是伏羲儒教再一次的光大時期。儒教這次光大時期以英聖周文王為代表，經元聖周公旦發展終於在成康年間大放光彩。中國的地理範圍在擴大，中國的文化範圍也在擴充套件，是伏羲儒教讓「中原」這一名詞一次次改變範圍！
而在中國周朝（西元前2023年—西元前256年）的春秋時期，儒聖孔子誕生了，孔子在《易經》的基礎上編訂了六經，從而首次讓伏羲儒教在當時由知識分子開始向平民百姓傳播，儒教的這次傳播對中國和世界都有深遠的影響，因為儒教成為了君王將相和平民百姓共同的生活行為準則，這是對伏羲儒教的再一次的發展和光大。歷史到了中國漢朝（西元前202年—公元220年）的漢武帝時期，為「漢武盛世」期間，也是伏羲儒教的正式誕生和再一次光大的時期。儒教這一次的誕生和光大均以經聖董仲舒為代表，儒教正式開始由知識分子向平民百姓傳播，經過漢武年間的發展終於在此後兩千年大放光彩，從此儒教由中華漢族的民族宗教成為了中華文明的文明宗教。
儒教三祖中，仁聖伏羲是儒教的始祖，上古伏羲開創了儒教。儒聖孔子是儒教的儒祖，中古孔子光大了儒教，經聖董仲舒是儒教的教祖，下古董仲舒建立了儒教。儒教尊至聖先師即大成聖王為儒教儒祖與儒教教主。
儒教三祖的主要功績為：人王一畫開天，為萬世之先。孔子三絕闢地，為千王之師。
董祖五常教人，為百子之首。
儒教旗幟是三辰文武旗，儒教的符號標誌是黼黻。儒教的儒士又分文武儒即文儒和武儒，文儒是文人志士又名商儒與經濟士，武儒是武人壯士又名兵儒與彈緯士。儒教旗幟是三辰文武旗，三辰是日月星，象徵天地人即人道與世界，文武是毛筆和寶劍，毛筆寓意以文開拓世界，寶劍寓意以武守衛人道。
儒教的符號標誌是黼黻，黼是左青右黑，取其割斷代表改過作新之意。黻是半黑半白，取其向背代表背惡向善之意。儒教和儒家的區別在於：
儒教普通個人可以信仰其他不與儒教教義相違背的宗教，相對的儒家則只能信奉儒家的學說而不能違背！
黼黻的圖案：亞
5樓：赫連鏡繇
實際上長久以來一直有人把儒家看做宗教，只是儒家自己一直不承認
元代的時候讀書人就是儒戶，在當時蒙古人看來儒生和僧人道士一樣，有自己的偶像（孔子等），有自己的經典（四書五經），然後元代就養著這批人世代以讀書為業，就跟養著和尚念經一樣=v=
儒家為什麼重武？
不形 俎豆之事，則嘗聞之矣 軍旅之事，未之學也。所謂六藝，和武挨的上邊的就是趕車和射箭，但論語裡也說了，射不主皮，根本不用力氣而只注重形式，這樣的箭法，能用來打仗嗎？至於駕車，這個孔子倒是自負的很，自己就誇自己 吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。但會駕車的人，能說他就重武嗎？儒根本不重武，你的題目就...
你為什麼厭惡儒家？
hwasion 假如乙個工具不適應現在需要，漏洞極多，且容易被利用產生極其負面的後果.那麼，放棄它有什麼問題？但是，有人自詡X工具流派門人，就是想跳回去把它撿起來，繼續用啊，還忽悠我們說 這個好啊！你說，我該不該討厭？該討厭誰?哦，你說他不是真正的 純粹的 完整的 高階的X工具流派門人哦？哈哈，好的...
少數民族為什麼沒有變成多數民族？如何變成多數民族？
既然樓主作為 漢族 問出了第二個問題，那簡單說原因無外乎 人口數量落後 文化落後 生產力落後 戰鬥力落後。漢族不怕平等競爭。爭取在以上方面贏過漢族，大概可以實現題主的夢想。不過在作的過程中很大可能會刺激著漢族的覺醒和民粹化，結局請參考歷史.記得還得贏過其他本分生活，沒有擴張野心只有中國心的少數民族同...