1樓：長進樹皮裡的鐵蒺
1.綜合上述，雷聲很大，能講嗎？我有我的能講。
結結巴巴，總能講完，總能使諸君聽完後，在世界文學門內，不在門外。（上學期筆譯課的時候，老師說我們翻譯莫言的書，參考葛浩文的翻譯，那我們就是莫言和葛浩文的學生。那等我讀完這本書，那我是不是就是木心和陳丹青的學生了呢
乛乛）2.神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。多聽，多想，人得以歸真返璞。
中國神話，好有好報，惡有惡報，太現實。神權、夫權、誰管誰，滲透神話，令人懼怕。希臘神話無為而治，自在自為。
（我倒是覺得有因果報應更好，就像中國的鬼，害人都是有前後因果的，不做虧心事，不怕鬼敲門，最怕的是日本那種鬼，沒有緣故地去害人，只是因為你踏入這個界，所以活該倒霉，就像貞子）（我果然很膽小，提到這些都覺得心裡慌慌的|｀) ）
3.希臘神話是一筆美麗得發昏的糊塗賬。因為糊塗，因為發昏，才如此美麗。
4.荷馬史詩，《伊利亞特》（Iliad）（敘特洛伊戰爭的故事），《ODYSSEY》(Odyssey)(漫長而曲折的旅途，奧德修斯歸家的故事)，陽剛與陰柔。乙個是漫長的戰爭，乙個是漫長的奇蹟。
5.下次要去見耶穌，笑死我
6.真正偉大的人物都是一開始就悲觀、絕望，置之死地而後生。
7.色諾芬寫過蘇格拉底，不敢恭維。柏拉圖寫過蘇格拉底，幫蘇格拉底忙，色諾芬幫蘇格拉底的倒忙。（笑出眼淚，真夠毒舌的）
2樓：矢帝
書是無意間買的，當我看了第一冊以後，真心覺得很不後悔。
目前看到第二冊一半，以下我的想法：
作為《回憶錄》，木心的講述真的就像一位風趣的老師用輕鬆俏皮的語言將世界文學從頭講。
許多人以不準確和非專業來批評，也看見有人用空泛的語言草草地批評這本書，說真的，打著專業的旗號自稱業內人士的「大師」們無依據的一味批評，在我看來如同空穴來風。
如果一位老師，用最教材最死板的語言教授你知識，那麼，在資訊如此迅捷的今天，老師存在的意義何在？
老師，是啟蒙的，有血性的，木心，正是這樣乙個人，在《回憶錄》裡大膽表達自我，讓學生在其引導下也去發覺自己的自我。
木心總說：藝術家都有自己獨特的風格
幾十年人生中他無疑找到了自己的風格，他的文字自信幽默，他的觀點總是讓人眼前一亮。
文學的最高和最低意義，都是人想了解
自己。這僅僅是人的癖好，不是什麼崇高的事，是人的自覺、自識、自評。 ----木心
木心即使你不認同他的觀點，你也應對他公升起一分敬意，在充斥著虛偽，追逐形式的今天，」個人「好像離每個人越來越遠，並不是大家變得多麼無私了，只是用偽善做了遮羞布。
一直以來，你真的尊重了你的心和自我嗎？
木心總能找到自我，找到」個人「。
美學是我的流亡 ----木心
書中的內容非常廣博，我認為對於對文學感興趣的人是可以以此書來對世界文學史有乙個初步了解的，書中有很多木心本人的觀點。
你若認同，恭喜你又多一分認識；
你若不認同，祝賀你也可以收穫一種看問題的角度。
將此書視作與長者的談話，浩瀚的內容，讀來輕鬆可愛，總有觀點讓你會心一笑。
木心和學生陳丹青
木心 記得早先少年時
大家誠誠懇懇
說一句是一句
清早上火車站
長街黑暗無行人
賣豆漿的小店冒著熱氣
從前的日色變得慢
車，馬，郵件都慢
一生只夠愛乙個人
從前的鎖也好看
鑰匙精美有樣子
你鎖了人家就懂了
用心讀吧，你會感謝認識這個有趣的老者
少年人大多心猿意馬，華而不實，忽而興奮，忽而消沉。我從十四歲到廿歲出頭，稀里糊塗，幹的件件都是傻事。現在回憶，好機會
錯過了，沒錯過的也被自己浪費了。 ----木心
3樓：
首先翻開就是一股怪味，刺鼻難聞。
再粗略翻幾頁，紙質毛毛糙糙、又輕又薄，偷工減料之極。梁文道的序用紙倒還考究，到正文突然劣質許多，讓人大呼上當。
除此之外，這玩意還見不得太陽。把它忘在窗台幾天，立馬死人臉般慘白慘白，毫無之前的粉嫩可愛，從內到外都透著一股廉價感。
總而言之，除了感嘆「理想國墮落了，暢銷書都不要質量。」我無話可說。
4樓：大自在天
關於希臘神話，日本文學木心的偏見看到各位已經講的差不多了。但是其實木心最大的問題還是對於印度文學上的，用豆瓣一位大佬的話說：《回憶錄》裡對於印度史詩的介紹令人抓狂，感覺好像看了小人書的第一本的頭幾頁就敢出來說，聽上去就好像「水滸傳的主要情節就是洪太尉誤放妖魔，紅樓夢的主要情節就是乙個地主把女兒丟了」。
5樓：
如果你沒有那樣的閱讀量和閱歷，充其量只能「以為然」。
我覺得讀這樣的書，除了了解木心本人的一些文學觀點，收穫不了太多。根基尚淺，不夠格接觸大成之武學。
好的文學系，除了講課好，一定是會要求做大量的讀書報告的。不讀「文」，何以「學」。
《文學回憶錄》本來也不是給普通學生上的課呀。
6樓：然而然而
我覺得如果讓木心他自己來回答這樣的問題，他或許會說：
為什麼要評價？
要糾結於認同感麼？
天堂與人間無法共存，
世俗與理想難以溝通。
所以，我想文學本身
或許是私人性質的。
不要糾結於評價
此物不如一碗粥
來的爽快可口
忘記它吧
7樓：michellelyu
能對木心隨意丟擲的斷言免疫的話就當書單看吧，對於閱書量不多、初涉文學史的人而言，讀完這本書以後自己去讀木心提到的那些書的話感官很容易被木心的觀點挾持。
《文學回憶錄》裡面摻了太多木心的個人喜惡，一頁能丟擲十句論點不給半句論據，真的讓人頭挺大。就像蔡瀾寫美食記一樣。但是蔡瀾只評好不評差，頗謙和寬厚；木心嘴巴就毒了點，好的猛誇平庸的狠罵。
不過呢，雖然作為文學史不是很好的選擇，用這兩本書來認識中年的木心倒是挺合適的，（如果你也喜歡任性傲嬌的話）。
8樓：老男孩
《文學回憶錄》：木心很瘦，但他的文字很硬、很暖，就像雪中怒放的白梅，孤零零天地間，獨自一君耳。我讀他的時候，他在中國已經開始火了，不過當時我對他地了解，還僅限於知道木心是乙個作家。
我第一次看到《文學回憶錄》是在學校的圖書館，厚厚兩本，端起來壓手，不知道出於什麼心思我從第二冊讀起，之後就被木心圈了粉。在我心裡他的位置和魯迅一樣。他用平靜的語調向朋友們講述自己的個人文學史，不成想，這些「閒言碎語」竟成了他最著名的作品。
木心讓我看到一種非常罕見的面對苦難的態度，他對生命，對文學藝術無比的真誠。讀《文學回憶錄》就像小孩子探險，每一次轉彎都有數不清的風景，每一塊石頭都有講不完的故事，在他的講述裡，我看到一種的「平等」。與文化無關，也無涉地理，就是純粹的平等。
我的理解是，在他的體系裡：人，只是個會走路的動物，並不比乙隻螞蟻，乙隻臭蟲高貴。從那一刻開始，我學會了懷疑，我想和自己和世界和身邊的每乙個人好好聊聊。
我還想到了寫作，寫作或許能幫助我擺脫這些，至少也能讓我知道一點內部訊息，不論是來自天堂還是地獄的回音。
《文學回憶錄》：篇篇好散文，味道好極了 。讀不盡，學而知，思後行。永遠的枕邊書，我的烏托邦的《聖經》。
9樓：故紙堆裡寄此生
那流動、如朋友般對坐而談式的文字尤其吸引非專業人士；正如鮮活的故事體吸引普羅大眾一樣。如果僅停留在原地是危險的。
看了那些充滿斷言、形象、朦朧的文字後，難道你不想一窺專業的枯燥的研究文字（文學批評）嗎？沉迷於故事背後的風花雪月、權謀興亡，難道你不想驗證故事的真偽（閱讀正史及專著）嗎？
普羅大眾：
對不起，我就好這一口。
觀點相似之人：
深得我心。故紙君：
專業學生可以不用買、不用看了；
當然，看了也沒害處，但記得消毒。
建議把書名《文學回憶錄》改為《藝術家眼中的中西文學》。此處之文學主要指作品與作者。
在網路上看到很多人推薦《文學回憶錄》來感受、認識文學（作品），不得不說，此舉弊大於害。
《文學回憶錄》這本書（對文學作品的認識與評價）被捧得太高；它適合中文系或對文學作品（中西）、文學理論有全面了解的人閱讀。為什麼？在此基礎之上你可以判斷哪些觀點錯了、偏了、新穎、形象……
反之，如果你是文學小白，不看專業書籍，而提前看《文學回憶錄》或把《文學回憶錄》當作了解文學的入門書，那就出問題了。
「自學文學的人」與「從中文系畢業的學生」有什麼差距？
初讀《木心詩選》，頗覺新奇。其詩充滿異域風情，多用外國意象、故事。與本土作者相比，遣詞造句更具張力。
其詩也受中國古典文學的影響，形式多樣，與國內現當代詩人相比，既陌生又熟悉，卓然別立一家。
與其稱木心為作家、詩人，還不如稱其為藝術家。不信唯物論，不遵從儒家倫理道德，是乙個「反叛者」。以藝術家的身份來作詩、談文，邊緣而獨特。
木心（1927—2011），本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心。中國當代作家、畫家，詩人。2023年生於浙江烏鎮，畢業於上海美術專科學校。
2023年定居紐約。2023年返回故鄉烏鎮，2023年逝世於烏鎮，享年85歲。現有紀念館「木心美術館」，學生陳丹青任首任館長。
不管是他的詩，還是他的文，均極具個性。是中文作家中的「局外人」。他的作品在台灣出版時，由於文字奇特，風格迥異，「人人爭問『木心是誰』」。
2023年，木心作品終於由廣西師範大學出版社出版，始獲本土讀者認知。但是走進大學中文系一問，知道他（讀其作品）的又有幾個呢？
普通人對木心的了解，或許都僅僅集中在那首火爆全網的《從前慢》，《從前慢》就是他寫的一首中國化的詩。
從前慢《文學回憶錄》
《木心談木心：〈文學回憶錄〉補遺》
每每發出乙個觀點，可謂不見於大陸文學史經傳。細細品味（不論對錯），又讓人忍不住拍案驚奇，好似讀到了唯美主義者王爾德的奇言怪語。這種個性化的文字，非常吸引人，不過也不能奉為權威，可作一參考。
《紅樓夢》中的詩，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
【木心講述，陳丹青筆錄：《文學回憶錄》第二十二講《唐詩（二）》，桂林：廣西師範大學出版社，2023年11月，第274頁。】
他的文字，他的觀點，之所以新奇有個性，是因為這是私人的、他自己心目中的文學，沒有人云亦云。有趣但不適合初學者……
10樓：會讀會寫的完滿的貓
最近在重讀本書，寫點僵硬的拙見。
一種常見的批評：《文學回憶錄》有很多史實方面的錯誤，因而由此產生的觀點同樣是缺少價值的。這樣的批評者多少被束縛於推理遊戲式的邏輯。
但是從另一種角度來說，縱使木心有意或無意地相信錯誤的故事，這亦不會減輕他觀察該錯覺並由此得到觀點的過程的價值。如此，本書的看點就在於他的視角、他的審美，在於他將故事轉化為俏皮話和大道理的能力。
再從第三種角度，我們還可以說，木心在本書闡明的很多觀點本身就不必有可靠的事實作為根據。這只要對比尼采即可：酒神精神、日神精神本來很難在希臘歷史當中找到堅實的基礎，而毋寧說是尼采首先虛構出來，然後才強加給古希臘人的。
同樣，主人道德、奴隸道德據說是分別屬於歷史早期的主人與奴隸，後來又發生主奴之間的價值顛覆，果真如此麼？但兩種精神、兩種道德並不因此缺乏深度，尼采的觀點依然值得研究。文學回憶錄，可作類似的理解。
考慮到木心對尼采的評價，說他是有意地對各種事實「不求甚解」或許都不為過。
如何評價木心談木心《文學回憶錄》補遺
森林夕照 首先一點，毋庸置疑 這是一本難得的好書。木心先生自己在開課時就表示 這是不公開的。這是在信任的學生面前做最真切的談話，而談話者正是一位文學造詣極高的大家，試問 在現代文學中，有幾人曾如此深刻地剖析文學，傳授寫作裡難為人知的奧妙？於我而言，這本書把我和文學 寫作和賞析的距離縮到了極小值。然而...
如何評價《文學回憶錄》？
文淵閣手抄 別糾結於細節對錯，這種文人口述的東西能完全符合學理考據才是見鬼了，這本書主要問題是。LS有個答案已經說了。主要問題在於陳丹青啊。明顯二愣子行為，簡直是賣木心幫倒忙。內容記不了多少了好幾年前本科看的，當時確實火了一陣，陳丹青出了一波退步集那些東西狂捧木心，但師徒兩人本身學養都實在有限，一旦...
如何評價《藝伎回憶錄》？
日本方面，有一些人對外中國人來出演藝伎非常不滿，認為是對日本文化的歪曲，不過大多數人並沒有特意關心。當8月26日預告片放出後，很多日本人對影片中對日本藝伎文化的刻畫大加抨擊，認為嚴重不符合事實，片中的藝伎化妝 舉止設計等非常低俗。不過在中國方面爭議聲更大。許多中國網民對中國女星出演這樣一部電影非常不...