1樓：茂陽昜
虛其心和弱其志是一組的，實其腹和強其骨是一組的。虛心弱志就是讓人虛心納諫，不要當槓精，不要軸。實腹強骨就是老老實實學習本領，從而滿腹經綸，建立自己的知識結構，從而能實事求是的處理問題。
2樓：戍成
譯文：所以傳道者理順關係的做法是：思想有變化，行為有篤定。志氣有屈撓，骨氣有堅韌。
虛心實腹，指思想上要接受道的存在。弱志強古，指行為上要遵循道的自然。
摘自這篇文章「道德經原成三章虛心實腹」，你可以看看。
3樓：935a
「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」。好像不難理解，這樣解成不成，老子是心學哲學著作，以人的視角看待世界，辯證邏輯的經典。道可道，非常道，道生一，一生二，二生三，古人天人合一思想。
天地人，我們可以把人心邏輯分為三層，第一層物質世界，第二層頭腦知識，第三層身心筋骨。所以，第一層不要產生錯誤貪念，第二層避免定不切實際目標，第三層讓人身體健康精神飽滿。比如偉大的董王這樣的聖人，先忽悠老百姓慾望，再定個高高兒目標兒，最後，讓人們一起發瘋！
是吧，折騰界的頂級高手兒。
4樓：老張
要知道，老子觀點的主要特徵是反進步的，也就是人類無需進步（是全人類，不分階級），無需持續提高生產力，保證實其腹、能禦寒、有其屋即可。盡可能清心寡欲，沒有了欲的滋擾，百姓就可以保持愚和樸，社會的德就會彰顯，這才是乙個好的社會形態。
這一義序貫穿整本老子書，不止這幾句，字裡行間都可以感受到，也影響到了莊子的逍遙。
5樓：
吃飽飯...
其實和周易差不多
只能，91，92，93，94，95，96
這麼走，
如果想，91，93這麼走，
除非原來是94掉下來的
6樓：江孚兌
坦白說，這句話一點「禺民」的思想都沒有嗎？說沒有那是自欺欺人，但這和法家、儒教（獨尊儒術以後的）的漁民是不一樣的，這句話的關鍵不是「虛其心」和「弱其志」，而是「實其腹」和「強其骨」，而後兩者恰恰是法家所不提倡的。
這句話的意思，實際上就是讓老百姓吃飽、穿暖，身體健康，安居樂業，生活安定，老婆孩子熱炕頭，，不要讓他們想這想那，好好過自己的好日子。
而後面接著的「使夫智者不敢為」什麼意思呢？實際上這裡的「智者」有兩層意思，其一是那些想以權謀私的人，這些人的作為會破壞底層的安樂生活，聖人應該讓他們不敢伸手；第二是，讓老百姓安居樂業，少胡思亂想，這樣才能讓那些別有用心的人沒辦法作為也不敢作為。
否則你再「虛其心，弱其志」，老百姓吃不飽穿不暖，也根本沒有什麼用，「民不畏死，奈何以死懼之」。
7樓：吳金銘
答對了。羅胖宣揚的自由主義思想，其鼻祖就是老子。
現代中中國人有很多崇拜自由主義，以為自由是舶來品，只有歐洲人才有自由的理論。實際上歐洲原來是奴役壓迫殘暴的奴隸制度和抹殺人性的黑暗中世紀，哪有什麼自由？歐洲人學會自由就是利瑪竇從中國翻譯了大量經典開始的。
他們先是學會了孔子的博愛和秩序，又學會了老子的無為和自由。道德經如今是全世界發行量僅次於聖經的偉大著作，可見歐美對道德經的推崇了。
怎麼理解老子說的聖人之治，實際上看看歐美就知道了。所謂虛其心就是要統治者不要自作主張去搞烏托邦。所謂實其腹是發展社會福利和社會救濟讓每個人都吃飽穿暖。
所謂弱其志是杜絕那些家國天下的遠大志向，鼓勵去追求個人財富自由的美國夢。強其骨是鼓勵用運動和競技發洩精力，避免在社會上持強凌弱。
以自由主義看老子，非常容易理解，本來就是一回事。
8樓：凌柏楊
虛其心，好理解不說。就是不要狂，但到了現代應該用辯證法代替。
實其腹，好理解不說。就是物質基礎
弱其志，就是志向。志向是個錯誤的東西。裡面包含了太多錯誤的東西。比如你的志向是發財。那不但單一，而且錯誤。
強其骨」強其信仰。信仰才是正確的東西。有了信仰不就有了志向了。
9樓：不懂
就是聖人的治理是，是使慾望弱化，充實口腹，不使其飢餓，減弱不該有的慾望，強健他們的體魄。常常做到使百姓不再有太多不切實際的慾望想法。
10樓：BWVincent
底下答主都在說些什麼？
這話分明是說給帝王聽的，「治」看到沒？
意思是啥呢，就是讓大家都吃喝嫖賭抽，樣樣玩得好，天天出了工廠就刷抖音，這樣大家都沒本事和慾望了，感覺不到被剝削，還覺得（自動遮蔽），「使民常無知無慾」。
這樣即使明白人也閉嘴了，也不敢說話了「使夫智者不敢為」。
11樓：solon
這句話很多人都理解錯了，糊里糊塗的認同了儒教的愚民學說。
有點古文基礎的會發現，這裡的其指代的是聖人自己。前後文很多處互為證明。例如水之勝剛，弱之勝強。
試問聖人是讓民弱之後來勝強大的王侯嗎？強大居下，柔弱微細居上。是說民在上王侯在下嗎？
所以說，不要跨段取代。
虛其心實其腹弱其志強其骨怎麼解釋，參見老子對孔丘說的那段話：「吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。」
這裡的虛和志，完美的解釋了他自己的文章。大富翁深藏不露好像什麼也沒有，聖人則是精神富翁，他也深藏不露，把自己的思想搞得貴虛，乍看好像傻傻那樣（大智若愚），是因為他有最大的德。（盛德）而孔丘那樣到處炫耀仁義禮教，則是強行者有志。
（君子自強不息）老子在這裡批評他是淫志（貪欲外露為淫），該強化的是身體而不是淫志。故老子認為，真正的聖人，盛德若愚，對別人虛心相處，而不是整天喊非禮也，自己把吃飽飯作為追求，百姓跟著聖人學習勞動生產而不是學習道德綁架。聖人弱化自己的慾望和貪心名利欲，帶頭鍛鍊身體提倡身心健康，人民也不會吃飽了撐的去爭名奪利互相計算。
12樓：遲飛
有很多追逐理想的人，功名利祿，竭力爭取。功成名就也免不得殺身之禍。
比如李斯，被賜死，臨終前是怎麼說的？——吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！ 但此時後悔也晚了。高處不勝寒啊！
再比如王公貴族，真的能那麼安逸嗎？最是無情帝王家。「願後身不復生王家。」，劉子鸞，才十歲。只是個傀儡，最後還是被殺掉了。
有人問在朱元璋下面打工，怎樣才能不死？我說你不要去追求這些權力，做個富貴鄉公是最好的。或許後主劉禪說，此間樂，不思蜀。未必不是真心話。
人的貪欲是無窮的，眼睛一直是往上看的。一直不斷的往上爬，最終卻發現。死在了別人前面，哪怕是不死，也是擔驚受怕，不知道什麼時候敵人會搞掉自己。這是否是真的幸福？
所以我們總是聽到大佬們羨慕中產，馬雲說乙個月能有三五六萬就可以了，這是最好的。不要總想著往上走。上面並不好。
說這些什麼意思呢？其實就是不要想太多，不要志向太遠，好好的吃飽肚子，強身健體，家境不錯，沒事多在街上溜達調戲調戲妹子就可以了。做人本分，各安天命，也沒太多的煩心事。
這大體上就是老子的意思，那些始終追逐人類幸福的人，最終也到了身居高位，然而他的目標還是沒達到，每天悵然若失。似乎永遠不能達到了。他們追逐人類的幸福，然而普通人的幸福就在眼前，普通人安然的接受著保護，過得輕鬆自在。
這些個高的頂在高處的人，何嘗不想如此呢？
所以諸葛亮的臥龍吟，表達了這麼乙個意思。
束髮讀詩書，修德兼修身。
仰觀與俯察，韜略胸中存。
躬耕從未忘憂國，誰知熱血在山林。
天道常變易，運數杳難尋。
成敗在人謀，一諾竭忠悃。
丈夫在世當有為，為民播下太平春。
歸去歸去來兮我夙願，餘年還做壠畝民。
餘年還做壠畝民——這不是謙虛。作為一介平民的平凡的幸福，是這些偉大人物要保護的，但他們卻喪失了平凡的機會。
所以老子說，少想有的沒的，各安天命。人因為太多想法和慾望才不幸福的。吃飽了肚子，強身健體。健健康康地快樂地活著。這是最好的。
所謂聖人之治，聖人是什麼呢？就是為了你們的幸福，責任我扛，送死我去。為了平凡的人犧牲掉自己，來當做自己的幸福的人。
所以這句話，並沒有錯誤。平凡的人總在躁動，欲求不滿。就如同小孩子總想長大。少年不識愁滋味。成了大人了，還是不想長大。
最好的社會，是烏托邦，小天使們騎木馬——民眾被聖人慣成了天真的小孩子——虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。雖然它脆弱，但總是人們孜孜以求的理想。
如何理解老子的「聖人不敢為天下先」？
個人認為，這是尊重這一品質的終極體現。很多人說是一中後發制人的計謀，我覺得，如果是不為天下先，那麼是有可能的。但是關鍵是不敢二字，體現出的是一種尊重的情感在裡面。正如我們生活中的謙讓，也是出於尊重，而不敢為人先。這有什麼好處？1.尊重相當於提示了個體的重要性，明確你我他的界限，這樣就不會存在人我在概...
怎樣理解「聖人去甚，去奢，去泰。」？
道可 去強行之過。天下乃自然大道之化現，豈可以個人意志而為之？為者必有極端，物極必有反。剛才還在前，莞爾卻在後 道德經 第二十九章原文 將欲取天下而為之。吾見其不得已。天下神器 不可為也。為者敗之。執者失之。故物或行或隨。或呴或吹。或強或羸。或載或隳。是以聖人去甚 去奢 去泰。憨山大師注 此言聖人道...
怎麼理解「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」？
你結合王陽明的前半生，龍場悟道前都在 求聖 階段，如何求？尋到一種 至高方法 屠龍之術 刷的一下，我就成凡人成了聖人。但是這種思路，本質上是對自己的先天之心性不自信的，為什麼我成了不了聖人，因為我沒有找到傳說中的至高方法。那古往今來聖人如何成了聖人？答案是，這些聖人，之前也是普通人，那麼他們如何成了...