1樓：小蝸牛
小生不才，勉強答一下吧。致良知中的「致」字是按照良知的指引去做並且要如實做到，「致」本身就是知行合一的過程，知道並做到才是「致」。良知是本體之「良知」，歸根到底它是一種「知」，知是意之本體。
就是當你遇到某些情況時或者事情時，內心難免要起意念，意之所涉該如何去做呢？就要按照良知所知去做（包括在意念為善去惡，直接指引你如何做等等，良知即是易，其為道也屢遷變動不居，周流六虛，不可為典要，為變所適。），如意在事奉親人，就按照良知告知得該如何事奉親人然後做到。
因為良知本是自知的，是感而遂通，是廓然大公，不可自己自私用智。最終使自身良知擴充到事事物物，達到此心活潑潑的，問心無愧，從心所欲不踰矩的境界。所以致良知並不容易，功夫不純熟時，當事情來的急時，很多人都會將迎意必，處理事情摻雜自己的功利得失，而不是真正致良知。
致良知還需要在自家心體體會。致良知看似「至簡易盡精微」，比較簡單，真要做到需要付出大量工夫包括靜處體悟、動時「事上煉」。否則就不會這麼多人把人欲誤認為良知了。
2樓：juyang520520
我就讀過傳習錄，讀了之後我理解的致良知的意思是良知心裡知道這件事是好還是壞，知道後就落實到行動上就是致。正好對應王陽明的另外乙個主旨知行合一，知就對應的良知，行對應的是致，兩者正好結合
3樓：「已登出」
每個人每天會接收和冒出各種各樣的觀念、資訊、想法、感受，我們不可能每個都滿足、跟隨和追求，我們必須要有判斷和選擇，有一些善的可以發揚和行動，不善的要放下、拋棄和禁止。
4樓：新和諧公社
「一件事」、「乙個錯誤的方法」、「需要請教別人的東西」，指什麼？請舉例說明。
良知是天賦的判斷是非能力，是不學而知，並不能替代或指導需要後天學而知的東西，比如知識。
5樓：鹽選推薦
關於這個問題，我先分享一點關於良知的理解。
良知是王陽明心學的靈魂，王陽明一直拿良知說事，那麼，王陽明對良知的解釋是什麼呢？
王陽明對良知的解釋有如下幾種。
第一，王陽明說，良知是個好噁之心。
這句話太重要了，能否理解這句話，是理解陽明心學的關鍵。良知是個好噁之心，簡單而言就是，我們的喜歡和厭惡就是良知，所以說，良知就是個好噁之心。
比如我們喜歡生，厭惡死，我們喜歡美，厭惡醜，這就是良知，你奪取別人的生命，讓人死，這就不是良知。
那麼，我們從字面上看，發現良知這個東西特別感性，幾乎毫無理性，難道良知就是這麼個東西嗎？全憑我們的好噁去行動，就是致良知了？
我們喜歡金錢，喜歡美女，去追逐這些，就是致良知？我們厭惡工作，厭惡承擔社會責任，逃進深山老林，這就是致良知？
絕對不是這樣！
若想理解良知就是個好噁之心，必須要先了解王陽明對良知的其他解釋。只有把王陽明對良知的其他所有解釋結合在一起，才能真正明白「良知是個好噁之心」這句話。
王陽明對良知的第二種理解是：良知能分是非善惡。
也就是說，良知知道是非善惡。這樣一聽，良知這個東西就很神奇，它對真善美和假醜惡都能分辨。而且，這種分辨是剎那之間完成。
這也是王陽明對良知的第三種解釋：良知反應神速，無有等待。這種神速的速度有多塊呢？
情境一來，你的腦子根本沒有反應的時間，良知就給出判定了。從這一點而言，良知似乎很像我們人類的一種本能。實際上就是我們的一種本能和直覺。
良知需不需要我們後天去學習呢，不需要。
6樓：小吳哥哥
陽明先生，考科舉的而且中了進士。說明他先是儒生，把論語，四書五經，都讀通了讀明白了，在才有了後來的知行合一陽明心學！說明他的陽明心學是從儒家理論理悟出來的。
有個教援說過，為什麼古代沒有年輕人自殺，而現代有這麼多的年輕大自殺。是因為信仰價值觀不夠。古人讀書先俢德，在精業。有了信仰價值，任爾東西南北風都巍然不動。
而層主所理解的致良知，不能斷章取意。並非知道與不知到！
7樓：荊棘魚
關於第三點的疑問，是對是陽明心學的「心外無理」的一種誤解。「心外無理」是指時刻要專注於自己的內心，「用心」去探求萬事萬物的真理。任何一件事情，只要你肯下苦功夫，肯用心，幾乎就沒有做不到的，這才是真正的「心外無理」，知行合一。
陽明心學是一門用心的學問，面對問題，探索問題，要用我們的良知是感知世界的一切，最終歸藏於自己的心並昇華。
8樓：蘇海天
致良知裡的良應該論語裡溫良恭儉讓的良，並不是善良的意思，我記得是解做易直的。還有就是心即理也很有意思，我的理解是表示天理包含人心，包含人欲。或者說人們在辨識天理的過程中無法跳過人心，甚至無法區分人心對天理的歪曲，只能放在一起考慮。
9樓：屬龍蝦的人
致：找到並遵循，良：正確的，知：
人心中固有的程式編碼。知行合一：我看到20樓就不會跳，不管有沒有人告訴過我不能跳，不管我以前知不知道能不能跳，我都不會跳！
心學是感應學，我看到20樓就感應我心中固有的程式編碼，啟用了：「不能跳，會死」！知行合一的」知「不是知道的「知」
10樓：餅乾
你的第二第三個問題，我有一些自己的想法。
我們知道痛了，是因為我們已經痛了，我們知道餓了，是因為我們已經餓了，我們覺得那朵花美，是因為心裡已經有了美麗的花的意識，知行本來就不可分割，知行本來即合一，何來算不算知行合一的說法呢？ 你如果你的行和你口中的知不相符，說明你口中的知和你心中的知根本不是乙個知，你口中的知只是一句空洞的話語而已。
徐愛說，格物求知就像去照鏡子，心就是那面鏡子，很多人照來照去不可得，因為他的鏡子上都是灰塵，渾濁不堪，自然照什麼都照不出來，心若如明鏡一般，照什麼便是什麼。
他並沒有讓你完全阻隔外界，而是接觸外界時，要記得擦拭自己的心鏡，只是側重點不同而已。
王陽明致良知有時是錯的？
隨想 知行合一不是說知行要合一，知行本就是一體的，知決定行，有怎樣的知，就有怎樣的行，不存在要達到知行合一一說。當然你可以說你這知僅指良知，你這行是依良知而行，或者說你這知指特定方面的知，你這行也是依特定知而行，但是乙個人的知的成分不可能只有良知或者特定的知，僅強調特定的知 包括良知 達到特定的行是...
王陽明所說的致良知的良知和我們平常所說的良知是同乙個良知嗎？
心火 很肯定的說，不是。我們平常說的良知，重點在 良 上，可以簡單對等於良心。王陽明說的良知，重點在 知 上，知 指的是認知，良 在這裡是 知 的定語，大意是 發自內心的 合起來大意是 發自內心的認知 由於沒有貼切的乙個字能表述出這個定語的意思，所以王陽明借用了 良 這個字。良在這裡和它的本意基本沒...
王陽明的致良知到底是什麼意思？
心學講心外無物，要遵循個人價值與主觀意識的去做事，按照這個原則去 知行合一 王陽明學說的建立也是向傳統儒學發起的挑戰，主要針對的是程朱理學，也反對格物致知，十八歲格竹就讓他深刻意識到這條路行不通，豐富的人生閱歷與勤奮刻苦讓他對人生有了新的理解，那就是在理解與參悟的同時還要去執行 光懂不做不是真的懂 ...