1樓：禪通居士
在凡夫位時心性都是不定的，當然不能保證下一世不作惡，就算能保證，下一世還有下一世，往後的無量世如何去保證呢？正是為了要避免未來世作惡而下墮三惡道，因此我們才應該修行，所謂修行就是修正我們的身口意行，把被貪嗔痴染汙的種種習氣給洗淨，將心地轉變清淨。懺悔偈中說：
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴」，我們會造作種種的惡業而下墮三惡道，完全是因為我們的貪嗔痴，而如果我們能在這一世努力修行，努力薄我們的貪嗔痴，那麼我們又何須為下一世而擔心呢？下一世是否造作惡業其實跟我們所擁有的記憶、知識、經驗並沒有很大的關係，更大程度取決於我們的習氣、異熟、因緣。因此就算下一世失去了這一世的記憶和知識，也並不需要擔心，決定是否會作惡的關鍵性因素是不會失去的。
但如果還是擔心的話，那就應該更加努力地修學佛法，降伏自己的性障，在未來遇到難忍之事時就能忍下來而不去造作惡業；也應該更加努力地布施，累積廣大的福德，在未來能造惡的機緣也會更少，因為福德大了，生活就會更好，人家也會因為你福德大而自然尊敬你，就沒有去殺人、去偷去搶的必要了；還要持戒精嚴，讓無作戒能夠出現而在未來世中繼續保護我們的身口意行；最後當然還要修學禪定和佛法的智慧型，能夠讓我們在世間生活時不被煩惱繫縛纏繞，能夠時刻保持清明，這樣就能夠不被貪嗔痴所綁架而造惡了。而擔心下一世聞不到佛法或者與佛法無緣，就更不需要了，既然這一世能夠聽聞到甚深的佛法，那麼一定是多生多世以來與佛法有緣的，而經過這一世的修行，與佛法的緣只會越結越深，只要有緣就一定能在未來世繼續遇到佛法，所以與其擔心，倒不如努力修行，並與善友們結下更深的緣，在菩提道上互相扶持。
2樓：聖道與禪修
你應當知道：「不自製即為惡。」
莫讓貪與非法帶給自己長久的痛苦。
——佛陀法句經 248
對惡的感到怖畏這是非常值得讚嘆的。
這裡，風暴的核心是我。捲起那風暴的力量即渴愛。這個風暴是無明所構成的。
為了「我是這樣的人」「我有這樣的家」「我愛這樣的人」「我渴望這樣的物品」「我嫌惡這樣的對手」……
為了這些看起來能令自己快樂、發洩痛苦、去到滿意、排遣掉不快的事情，「我」的貪愛或嗔怒被發動，他們不顧自己的安穩、平靜、喜悅、滿意、慚愧、正念、戒行，甚至不惜摧毀自己的福利，傷害自己的心和色。
想要平息這暴風，或者令它永遠不再生起，需要的是如理地思維，在可愛的果報成熟時或不可愛的觸受撞擊時，能夠看到，那些觸及你的
人、事、物品；
色、受、想、行、識（心執取的五類現象——五蘊）
都只是過去所做的努力帶來的結果而已。
而在這乙個當下，你能夠把握的只是自己生起怎樣的心。
當你發現這條通往當下的道路，當你從對發生的現象喜歡或不喜歡的動搖當中出離，你會發現，那種被渴愛所牽動的行為、努力沒有任何的必要，不具有任何的意義。過去的你只是如同磨盤旁的驢子，繞著欲樂與不快的磨盤而轉起。
想要克制遭惡的傾向，應當從忍耐開始，在如理地思維那是心的動搖，帶來心的不安、解脫上的無利益之後，捨斷種種錯誤的努力；
到戰勝那種被逼迫和牽引的狀態，透過不斷不斷密切地觀照身心內外生起的現象，都在不斷不斷壞滅、離去。
這樣，當你培育了心對於欲樂和不快的捨斷之後，你就有可能將心投向涅槃，在證得了道智果智之後，你會建立起一種對於離欲、出離感到喜、樂、安定、平靜的定力。這種定力的持續生起會令覺悟者的心不再喜歡欲樂，對於解脫的寂靜、清淨、喜悅、安樂、平舍有不動搖的好樂。
3樓：大年
過去現在未來只在當下，，過去心不可得未來心不可得～～更何況何為善惡？不同立場善惡迥異，只為世間法之分別心，此中三昧，金剛經中俯拾皆是
該如何做，無非當下而已，擔憂未來是為妄心，
4樓：曌同文化
所以這一世要抓緊時間修行啊
廣種善根，使惡根潛伏。
學習佛理，熏習正法
或修習禪定入色界、無色界
或發願往生到有佛法的世界，比如極樂世界、彌勒淨土或藥師琉璃佛淨土
5樓：gagazyl
你發現了佛教兜售焦慮的本質，先告訴你有輪迴，然後給你說輪迴很苛刻，大部分眾生都在地獄惡性迴圈，而你運氣好，有佛緣，這套出輪迴秘籍就免費送你。就是知道你有這種擔憂，所以鼓勵你這輩子花很多時間念佛供養刷功德，最後往生淨土，這是系統的一套體系，而建立這個體系最重要的目的就是其中的供養環節。你都信佛了，還會不去供養僧人?
6樓：哈哈
假使有世間，正見增上者，雖經百千劫，終不墮惡趣。 《雜阿含經》
養成正見是皈依三寶後的第乙個milestone，所謂正見，分世間和出世間，簡單來說就是培養正確的觀念，有了正確的觀念，自然不會作惡，長久的熏習使將來也會避免作惡。
至於正確的觀念怎麼培養，四預流支講的清楚: 親近善知識，聽經聞法，如理思維，法隨法行。
7樓：隨佛願
隨喜你能反思這個問題。淨土宗第十代祖師截流大師於《淨土警語》：苟無真信，雖念佛持齋，放生修福，只是世間善人，報生善處受樂，當受樂時，即造業，既造業已，必墮苦。
正眼觀之。較他闡提、旃陀羅輩，僅差一間耳！（注：
闡提，斷善根無信仰的人。旃陀羅，古印度最為低賤殘暴的種性）
因此，修行人一定出離生死輪迴，否則今生所修善業感招福報，福報越大造惡的機會就越多，終究還是難免三途之苦。願你念佛發願往生極樂淨土，就可以徹底解決這個問題。
8樓：
經云：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。
對於我們來說，唯一的辦法只有念佛求生淨土。
草庵禪師雲：阿彌陀佛，誰不能念，而偏難念；西方極樂，誰不願生，而罕得生者，蓋念佛之人未得訣耳。教念佛而使之真切者，其唯死之一字乎。
死之一字在念頭上，境緣自然冷淡，情愛亦自輕微，名利勢豪，向此處俱用不得，見聞知解，到此時卻使不行。四大各離，將何所靠，孤魂無主，安得自由。此時不見彌陀，恐逢羅剎，不生淨土，恐入驢胎。
縱無惡業，亦不免人道往還。即有善因，其爭奈天福易盡。莫雲自有主宰，業果所牽，誠難迴避。
莫道本無生死，識心未盡，總屬輪迴。莫視此事為緩，明日之事，今日不知。莫將此事為輕，錯過此生，沉淪永劫。
是一切事，無如生死大事，則事事皆不切之事。於一切時，總作臨命終時，即時時皆念佛之時。如是念佛，斯為切心，如是切心，方生淨土。
須下死功夫，才成淨業，常念死時節，方肯切心。此乃成佛之階梯，是誠念佛之妙訣也。
若有心想今生了卻生死大事的，建議好好看看蕅益大師的《彌陀要解》，善導大師的《觀經四帖疏》。
9樓：Dalia
生在這個時代的我們習惡者多志性不定，不孝父母不敬師長，佛法不離世間法， 想要在學佛中不退轉一定要加誦南無大願地藏王菩薩名號或誦讀地藏經或持地藏王菩薩心咒或持地藏經總持咒，這個竅訣很重要，所以誦讀金剛經的程式中加入地藏菩薩心咒和總持咒，此兩咒主要是開啟心輪，尤其地藏經總持咒幾乎是用來炸開心輪直衝頂輪的，而金剛經總持咒是用來振開中脈到中空狀態的，持咒是振咒的竅門以前講過，道友們好好體味！
——光明禪師開示【三】
10樓：問心無愧
每次投胎前，務必做乙個周密的計畫，確保自己不在輪迴中迷失本性。
在仙佛前，虔誠發願，從今以後，倘若輪迴，願生生世世諸惡莫作，眾善奉行，做一大善大德之人，請仙佛適時指引、點化及監督。
11樓：王大飛
你這個問題問的很好，
所以淨土法門適合你，
來世太不確定，萬一因為各種因緣，去了環境很差的地方，無緣學習佛法。
不如這輩子就解決了。
不作惡是被動的，要念念向善，多看看阿彌陀佛四十八大願。
12樓：火星文盲
自己努力證果，哪怕初禪二禪，你今世不可能不作惡，而且三世因果，你過去世的因果也有可能在下一世成熟，所以還想做人聞法，把握不太大，唯一能做的，就是遇上了，就趕緊修習，別懈怠
13樓：洪達
隨著相應的煩惱結使的徹底捨斷, 便不再可能因為這些煩惱結使而催生相應的惡行.
例如入流者, 因為捨斷了三種主要煩惱, 如果不能在當生證得阿羅漢而再一次重生,也不會再造作一些非常嚴重會導致重生惡趣的不善行, 例如不會造作殺業/邪淫/偷盜/妄語.
所以, 捨斷煩惱結使而入聖者之流,就可以保證不會重生到惡趣.
14樓：聞雨看花開
學習正法，淨化靈魂。
道教邱祖懺悔文中有一句：徑生十善之家，能通宿命，還證上乘之道。
也就是說下一世會根據這一世的修行生於十善之家，接著這一世繼續修行，然後成就大道。
一、不殺生而慈心於仁
二、不偷盜而義利節用
三、不邪淫而貞良守禮
四、不妄語而誠實無欺
五、不兩舌而無爭是非
六、不惡口而出言慈和
七、不綺語而言說有禮
八、不慳貪而慈心舍施
九、不嗔恚而慈忍積福
十、不愚痴而多聞增智。
15樓：江先生
這就是過多的煩惱，未來還未發生，你現在卻在憂慮未來之事。
這就是一種煩惱一種苦，當你憂慮未來之時，你當下就變得模糊空心，這裡就有讓你導向惡趣的因。
當你為未來憂慮時，你了知我在未來憂慮。
而非我在未來憂慮時，我執於憂慮，失去了當下的心
16樓：阿彌陀fo
這一世念佛、願意往生極樂世界不就行了（脫離六道輪迴）https://
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17樓：潔如冬雪
很多人啊
活在昨天，一門心思想哎呀我以前犯過什麼錯啊這可怎麼辦活在明天，一味地擔憂，哎呀我以後種不下善因怎麼辦，受了惡報怎麼辦他就是不活在今天，就是不去想想什麼錯以前犯過以後不要再犯了，就是不去想如何把好的保持下去
明天早上上班能不能遲到你都不保準，還擔心下輩子？
先把這輩子做好，下輩子自然明朗，把心放開了，才有真正的自由中國有句古話：但行好事，莫問前程
18樓：明心淨心
自己的選擇，自己承受。
你保證不了不作惡，但作惡的後果可能會遲到，但不會缺席。
人有隔陰之迷，所以不記得前世造作導致今世果報，更不知自己錯失人身就再難重獲人身的道理，總是心存僥倖！
苦痛逼心時再去保證吧，卻悔之晚矣，只有接受！
19樓：成住壞空
今生發願生生世世學佛，今生有機會皈依三寶就去皈依，能持受五戒就去持戒。包括菩薩戒。只要至心發願，下一次輪迴不做惡的概率與把握就會越來越大。
20樓：
靠習氣，性格慣習，因為業集隨心，知心即知業。人今世的行為就是大多來自於前世存留下的習氣。當然有些習氣是今世新造的，但這些新習慣也和舊習有千絲萬縷的關係。
只要你今世信受三寶常加思念，後世沒有記憶也能靠慣性重遇佛法。也就是《楞嚴經》說的「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。能見到佛自然也能見到佛法和僧眾，就算見不到佛，也能生在像法末法時期，見到佛法及僧眾。
另外從習氣上可以知道乙個人的行為準則，知道他的做事方法就能知道他的禍福吉凶。
通過習氣也能知道前世從哪一道來，後世往哪道去。
怎麼知道自己的前世從哪來？ - 秘光的文章 - 知乎 https://
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通過習氣預知後世 - 秘光的回答 - 知乎 https://www.
經常想，我為什麼是我，這一世是我，那下一世呢？意識呢？想法呢？
View曾記否 我是誰？這是世間得唯一問題。先告訴自己不用恐懼，因為我忘記我，只是因為我看錯了。世間認為的我，錯把身體當成了我。於是害怕這具肉身腐爛。而真的我是不會死掉，但當我們看清真我之前，會不斷換皮囊來到這裡。所以不要害怕，我們只是在玩乙個遊戲，恐懼只會把自己更深鎖死在此地。平靜下來，告訴自己不...
人活這一世，究竟圖什麼？
九妄 圖小時候的那種無憂無慮，圖自己考第一後父母臉上的笑容，圖奧特曼打敗怪獸時的激動.圖長大後能做許多小時候做不了的事，圖和朋友一起吃燒烤的那種痛快，圖各地美食入口的瞬間，圖和喜歡的人一起擁抱的感覺.圖結婚後父母臉上的開心，圖他們抱孫子，孫女時的心滿意足，圖你們一家過年吃年夜飯的幸福.人活一世，要懂...
下一世還有機會得聞佛法嗎？
沌笙默 中品中生者，若有眾生，若一日一夜，持八戒齊 若一日一夜，持沙彌戒 若一日一夜，持具足戒 威儀無缺，以此功德回向願求生極樂國。戒香薰修。如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，讚言 善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教法，我來迎汝！行者自見，坐蓮...