1樓：炎乾淨愛上仙膚萊
我們知道佛經是不允許更改乙個字的，何況憑空捏造一句話？請問佛說的金剛語正確還是大家都證到佛的境界了？佛經既然沒這句話，很簡單，非佛說既魔說！
沒有那佛經做方便說的，甚至方便的都敢公開開許吃五辛了，這就是所謂的方便嗎？
2樓：華藏淨流
萬法皆空是從性相用總體來說。因果不空是從相用的角度來說。改成因果不失就可以了。
從性的角度來說業是空的，因果自然也是空的。此為勝義諦。世俗的本質也是勝義諦，世俗諦的表現是因果不失。
從世俗諦到聖義諦的躍公升就是空性的智慧型。"萬法皆空，因果不失"是從勝義諦和世俗諦兩方面來闡述。"因果不空"說法者是為了避免聽眾落入頑空斷滅空，強調因果不虛，是現實存在的。
用詞不當，談不上邪見，有誤導的嫌疑。古代祖師有錯說因果，落野狐的報應。"萬法皆空"這萬法裡面也包括因果。
改成"萬法皆空，因果不虛。萬法皆空，因果不失"則無咎。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
3樓：燕塵
江味農居士《金剛般若波羅蜜經講義》中對此有現成解說，摘抄如下：
金剛般若波羅蜜經講義卷四
震旦清信士勝觀江妙煦遺箸
○上言福德，凡屬善果，無論大小，皆福德也。此言勝報身，乃福德中最大最勝者。然無論大小勝劣，皆是約果明義。
約果明義者，明其莫非緣生也。佛說緣生之要義，茲更概括為三種言之，層層深進。
（一）令知世出世法，一切皆空，惟因果不空。何以故？皆緣生法故。所以因果可畏。所以要修勝因，克勝果。(克者，剋期取證之意。)
（二）既一切皆空，而因果不空。故一切法即空即假。以即假故，所以因必有果，因勝果必勝。以即空故，所以因果雖勝，亦行所無事。此之謂深明因果。
（三）佛說一切法緣生者，意在明其本不生也。若二六時中，世法亦隨緣做。出世法正隨緣起。
卻一眼覷向一切法本不生處看之。亦不自以為能看。但於世出世法，正隨緣時，正如是看。
正看時，正如是隨緣。可許他是乙個伶俐漢。內而三際心，歸之不可得。
外而一切法，歸之本不生。我法有藏身處麼。真乃一了百了，天下太平。
本師教我們這些抄直路的法門。我們要一擔擔起，力奔前程。不見道，是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。
若仍舊拖泥帶水，一步三搖。雖日日看經聞法，曉得些理路，有何益處。要防他所知障生，比煩惱障更壞也。
開快步，走。
佛經中習慣做比喻，例如以夢、幻、泡、影、露、電六喻來比喻萬法皆空。
隨著現代科學的發展，我們可以用來做比喻的素材也越來越多了。比方說，我們可以拿遊戲來做比喻。
我們戴著 VR 頭盔玩遊戲，遊戲中的一切，都是程式設計好的東西，做了什麼事情會產生什麼結果，都是由程式寫定的規則所控制的。這個程式，就是「因果」。只要我們的角色在遊戲中，就始終逃不脫程式的控制，所以說「因果不空」。
那麼眾生與諸佛的差別是什麼呢？眾生呢，就是玩遊戲玩迷了，執著地認為眼前這個世界是真實的、遊戲中的這個角色就是「我」，於是被禁錮在這個遊戲世界中，被程式的規則管得死死的，不得自在。而諸佛，就是看透了這個遊戲世界的虛幻不實，摘下 VR 頭盔，就像從夢中醒來，了無一物，所以說「萬法皆空」。
正如詩云：
「了則業障本來空，未了還須酬宿債。」
「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」
「宴坐水月道場，修習空花萬行。」
「了了見，無一物，亦無人，亦無佛。大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。」
那麼，這個虛擬的遊戲世界，到底是誰創造的呢？像《黑客帝國》那樣，由統治人類的機械人創造的嗎？或者像西方宗教那樣，認為是上帝創造的呢？
在佛教中，這個虛擬的遊戲世界，是眾生自己的無始無明所創造的。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第四
唐天竺沙門般剌蜜帝譯
佛言：「富樓那！如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說性覺妙明、本覺明妙？」
富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說斯義。」
佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為覺不明稱為明覺？」
富樓那言：「若此不明名為覺者，則無所明。」
佛言：「若無所明則無明覺，有所非覺無所非明，無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺；覺非所明，因明立所。
所既妄立，生汝妄能；無同異中熾然成異，異彼所異因異立同，同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂相待生勞，勞久發塵自相渾濁，由是引起塵勞煩惱起為世界。靜成虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異真有為法。
覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界；因空生搖，堅明立礙彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土；堅覺寶成，搖明風出，風金相摩故有火光為變化性，寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界；火騰水降交發立堅，濕為巨海幹為洲潬，以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注，水勢劣、火結為高山，是故山石擊則成炎、融則成水，土勢劣、水抽為草木，是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種，以是因緣世界相續。
「復次，富樓那！明妄非他，覺明為咎。所妄既立，明理不逾，以是因緣，聽不出聲見不超色，色香味觸六妄成就，由是分開見覺聞知，同業相纏合離成化，見明色發明見想成，異見成憎同想成愛，流愛為種納想為胎，交遘發生吸引同業，故有因緣生羯囉藍、遏蒱曇等，胎卵濕化隨其所應，卵唯想生、胎因情有、濕以合感、化以離應，情想合離更相變易，所有受業逐其飛沈，以是因緣眾生相續。
「富樓那！想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫相生不斷，是等則以欲貪為本；貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵化溼胎隨力強弱遞相吞食，是等則以殺貪為本；以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生互來相噉，惡業俱生窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣經百千劫常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣經百千劫常在纏縛，唯殺盜婬三為根本，以是因緣業果相續。
富樓那！如是三種顛倒相續，皆是覺明明了知性，因了發相，從妄見生山河大地，諸有為相次第遷流，因此虛妄終而復始。」
4樓：騎著螞蟻撞地球
《中觀》雲：「果從眾緣生，是緣無自性。」「緣若無自性，是緣則非有，緣自體既無，何能生於果？是故色等垢淨諸果，不從緣生，亦不從非緣生。」
5樓：
佛教裡已經植入太多魔眾引導，魔攝，本著與時俱進的原則，也一代一代的更新換代，不是講魔空性嘛，原來是出於萬法皆空這個概念，出了很多偏差問題的，然後魔教高僧的智慧型終於現前了，說因果不空，為了防止後人瞎空為所欲為，
這兩句擺一起邏輯上確實是邪說，但這些玩意在怎麼更新，都免不了佛教是魔教的事實，高僧均為魔攝，有一點智慧型現前，識了點魔伎倆，也跑不了這魔圈子，反而成了佛魔教的更新補丁。
空性？魔攝的空性解脫入魔界，魔攝的空性真如再進一步得魔攝持，魔經愣嚴經愣嚴咒也讚者無數，野鬼傳承心中心的達照（支援藏傳淫魔教的，正新淫魔你們自己搜哈！別說敗類什麼的，正是魔傳承才是如此）也信徒一片，藏傳淫魔教還菩提心空性佛教佛教的，蕭平實識得藏傳魔教不識真如本魔攝，反倒利用魔攝開悟法攝徒孫，反正這本來就是個人人皆附體被黑控的魔窟，一點都不奇怪。
6樓：天雪地靈
「萬法皆空，因果不空。」是一般學佛者最愛說的一句話，但如果深入細緻的觀察這句話，當然是有問題的。一方面「萬法皆空」，而為什麼另一方面又「因果不空」？這就是矛盾所在。
那麼說這句話講錯了麼？不是錯了，而是沒有分開勝義諦和世俗諦。《中論》說「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二以第一義。
若不依俗諦，不得第一義，不得第一義，則不得涅槃。」。因此，勝義中萬法皆空，而世俗中因果不空，這才是這個問題的最正確的答案。
7樓：空中月
看起來好像矛盾，實際上都是對的。萬法皆空，法由心生，是叫我們能夠放下我執及我所。因果不空，是講緣起法，所以叫我們諸惡莫作，眾善奉行，一切眾生都是我們的父母。
兩句話可以合併為一句:以無我心修一切善法！你如果證得無我，你就明白怎麼在世間更好的度脫眾生了。
願大家皆能精進，早日證果:是日已過，如魚少水，斯有何樂，當勤精進，如救頭燃！
8樓：無塵光
怎麼這個自問自答的問題聞著有一股熟悉的腐爛味道，想必和汙衊祖師大德的某某人是同乙個吧。不勤修自己的般若智慧型，心外求法，盡是玩些文字遊戲，看著貌似佛法，其實都是邪知邪見。
所謂心外求法，譬如別人告訴他為父要慈，為兒要孝，他記住了，對自己老爹說，你為父為什麼對我不慈，轉頭又對自己的兒子說，你為兒為什麼對我不孝。完全忘記了自己是兒自己是父。
9樓：護法居士
地藏菩薩言。
如來所說。無生無滅。即是無常。
滅是生滅。生滅滅已。寂滅為常。
常故不斷。是不斷法。離諸三界。
動不動法。於有為法。如避火坑。
依何等法而自呵責。入彼一門。
佛言。菩薩。於三大事呵責其心。於三大諦而入其行。
地藏菩薩言。
云何三事而責其心。云何三諦而入一行。
佛言。三大事者。一謂因。二謂果。三謂識。
如是三事。從本空無。非我真我。云何於是而生愛染。觀是三事。為系所縛飄流苦海。以如是事。常自呵責。
三大諦者。
一謂菩提之道。是平等諦。非不平等諦。
二謂大覺正智得諦。非邪智得諦。
三謂慧定無異行入諦。非雜行入諦。
以是三諦而修佛道。是人於是法。無不得正覺。得正覺智。流大極慈。己他俱利。成佛菩提。
10樓：普波居士
萬法皆空是從理體上說的，這裡的「空」不是空萬法，是空的對萬法分別執著心。這是指導修行人應離相修行，說的是離相心，離相智慧型，即般若，一切諸佛皆從此中出。
因果不空，是從事相上說的。是告訴修行人，不要因理廢事，在現實生活、修行中，要明因果，知善惡。如果這個得不到，還怎麼持戒修行？
不是迷惑顛倒了嗎？這就是不覺啊！還是惡業凡夫。
萬法皆空，因果不空。這種句話說出了佛法的根本，性由相顯，理事一如。
從事上說，佛法是因果法，但提問人卻否定了因果不空；從理上說，佛法是心法，可惜的是在提問人的文字中，沒看到乙個心字。這篇思想顯然都是錯誤的。這說明提問人在學佛的過程中，沒有善知識的指導，是自己用凡夫心，用凡夫小智在研究佛法，這就導致走錯了路，落入了邊見。
甚至連眾所承認的古德的話，也敢推翻。這種學佛方法，是嚴重障礙大家正確修行佛法，無有解脫利益。
希望以此為戒，不要自學佛法，也盡量不要跟居士學，居士成分很複雜。一定要到寺廟請出家師指導修學佛法。這是修行人能夠正確修行佛法的唯一出路。
為何萬法皆空？
護法居士 諸菩薩觀擇法性。無性是法性。法性無自性。自性不可得。無決定性是法性。法性根本不可得故。決定事亦不可得故。但為起顛倒眾生虛妄結縛。有所知故。說言法性。欲令眾生入無性故。故說是法性。何以故。法性中無法性相。是法性從眾緣生。眾緣生法即無自性。諸因緣中無有自性。諸因緣皆從眾緣和合顛倒故相續而生。如...
佛教「萬法皆空」的「空」是什麼意思？與道家所崇尚的「虛空」有什麼區別？
Enika庫班 說說我的理解 佛學的空嘛，我的理解是 我們世界觀形成之前的狀態，甚至包括我們對這個我們所處的四維世界的感知形成前的狀態。沒有空間的約束，沒有時空的約束，沒有認知，外界，哲學，人生觀的約束。空是我們人類生命體意識和思維形成前的狀態。是一張空白的白紙，噢，對不起，不應該有白紙這個概念。道...
如何從 萬法緣起 過渡到 色即是空
黃帝後裔 萬法緣起，說的是法是由因緣和合形成的。比如水中浪花，是由水與輸入到水中的振動激勵形成的浪花。其實這在物理學和數學中很好解釋。F x y 其中x就是系統的輸入，y是系統的響應，而f就是系統函式，是系統某一屬性的特徵函式用來描述系統的某一特定屬性。其中x是因，y是果，而f是法！現在回到問題上來...