1樓：橘生淮南其名為鯤
logos，即「內在的本原」。它的原意是「話語」，赫拉克利特用他表示「說出的道理」，有時候也有規律、道的意思。
深入古希臘哲學的元素說，你會發現一句話
這個火，是外在的本原；
這個邏各斯，是內在的本原，它是燃燒的不同程度，這種不同程度，表示一種秩序，這種秩序是無形的，是形而上的。
個人以為，邏各斯是客觀變化的規律，而這個規律是不會變化的。
在種子說中，阿拉克薩戈拉認為：有多少種事物，就會有多少種本原，構成同一類的就是種子。
但是，nous是在這些性質之外的，即「心靈」，這個心靈，可以從感覺和思想的差別上區分開來看待。
感覺到熱、冷，這是感官上的；
推論出熱是由火導致，冷是由水導致，這是思想上的；
這種觀點後來演變為，人有內外兩種方式認識世界：
通過感官、感性去認識世界；
通過理智、理性去認識世界；
個人以為，努斯是從主觀感受、內部規律上說的。
2樓：心言
nous和logos說的是同一東西的兩個不同方面：每個人，當其從睡眠轉為清醒時，其狀態便可以被稱之為nous，因而nous便如同在黑暗中點燃一盞燈。在這燈光的照耀下，發現，知道，理解，創造並表達出的那些合情合理或不證自明的真概念和大道理，便是logos了。
總而言之，nous說的是我們那種能夠看到logos的能力，而logos說的則是，只有nous才是黑暗中的一盞燈。可以說，這區區兩個詞容納了整個西方文化的精髓和核心。
3樓：DS.Xie
傳統西方哲學認為，人的理性包括努斯和邏各斯兩個環節。
但是努斯和邏各斯的意思的方向基本相反，不可能翻譯到一起。
所謂邏各斯，原指話語，代表著理性的規範性和確定性，是西哲中的語言學精神。
努斯，指靈魂，即有生命的自動的東西，代表著理性的能動性和超越性，是西哲中的生存論精神。
二者對立統一的矛盾運動是傳統西方哲學的精神源頭。
若想對二者關係深入了解，請多讀亞氏的形上學部分，或黑格爾哲學。
4樓：歸伶昌
這個可以寫一本書了。。。
中譯本我沒讀過，不知道logos在什麼情況下被翻譯成邏各斯。
logos在亞里斯多德有很廣泛的意思，你可以暫時簡單理解為「有某種固有秩序的」，nous在尼各馬可中我覺得還蠻複雜的，你可以暫時理解為比較廣義的「思」或「理性」，有具體文字再做分析。
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