1樓：樂天顏
善有善報，惡有惡報。古聖先賢沒有說錯。你認為的善是善嗎，你認為的惡是惡嗎，這是個問題。
求仁得仁所言非虛，但請不要主觀善惡。例如:某明星資助大學生，被資助的學生攻擊，大批網友批評大學生忘恩負義。
我不認為某明星是善人 ，農夫與蛇我也不認為農夫是做善事。她是主觀善而已。說句俗的人最怕自己感動自己不在心裡生起回報或心裡滿足的善才是至善回歸問題:
這世界原本就是善有善報的不用如果
2樓：yuan
人性的醜惡會再次暴露出來。
大家都會去爭著搶著為了得到好報去做好事，「聰明的人」更是會自己創造做好事的機會，其他什麼事情都不幹，整個社會就無法正常運轉了。
生活中，除了好事和壞事，更多的是一些不好不壞的事，這些不好不壞的事才是生活的主要部分。
「好事得好報，壞事得壞報」的最佳狀態是，社會執行有章可循，而且規章合理，執行有效，這種情況下，大家在生活中遇不到太多做好事的機會，因為很多事情都可以自然而然地得到合理的解決，不需要好人出面做好事，社會也不需要太多的好人好事，好人好事只是錦上添花，同時壞事必得對等壞報。
這是最理想的社會環境。
假如某個社會出現了太多的好人好事或者出現了太多的壞人壞事，無論是否得到對等報應，都說明社會執行一定有什麼地方出了問題。
3樓：樹邊琥珀
聽起來很完美啦，
但我提出乙個問題啊，如何判斷好壞呢？就比如說吧，就虐待動物這種事兒吧。
a覺得b吃狗肉要要遭報應。
b覺得a閹割他的貓咪要遭報應。
結果就無解了。
這就說到法律的好處了，有明確的標準。
4樓：鹹魚王24099
好人好報惡人惡報那是胡扯。
我村里200戶人家為了村裡人過的好我犧牲了裡面10戶人家的利益現在直接問題就來了。這10戶人家眼裡我是壞人，那麼我是不是該現世報呢。
如果把10戶擴大到100戶這就已經是一半一半了。那麼我是不是惡人，該不該現世報呢。
如果把10戶擴大到剩下的190戶那麼我是不是惡人，該不該現世報。
所以好人好報，惡人惡報只是個心理安慰罷了了。
5樓：白駒過隙
呃，其實現在就是，不過報應和福報，可能不會立馬就顯現出來。有可能下輩子，有可能老了時候，，大多是下輩子
如果是廟裡的僧人（真心出家），他們就會特別即時，做一點壞事變會立馬就報在身上
6樓：you
用法律約束就可以了啊...用道德約束幾乎不太可能有！而且好事的標準是什麼？
要回報那就是交易了！ 那我花錢買你對我做好事！ 花錢買對做壞事的人報復...
所以沒有法律約束的社會環境，你的願景再好，也會滋生各種奇奇怪怪的行為！
7樓：aaaa
所有人都會偏向於通過做好事來獲得好報
當絕大部分人都尋找好事來做的時候
競爭做好事會開始內捲化
部分人會通過做壞事的方式去讓自己可以做好事而獲得惡報最終就形成了乙個吃雞的社會
8樓：隨遇而安
最大的問題是好和壞的怎麼辯證。你的好，並不一定是別人的好，你的壞並不一定是別人的壞。還有乙個時間問題，同樣一件事情可能當時是好，現在是壞。
你或許會說乙個基本普世的價值觀。但是價值觀也是隨著環境，發展的變化而變化。
活一世，當一世。在社會的規則下保全自己，假如又能過得好，就行了！
9樓：劉先生
那我可以不可以認為，很多人會為了得到好報而去做好事，但內心其實是功利心的去做一件事情而非發善心去做一件事情？ 當然大家都知道做了壞事會承受惡的結果，你現在出門做個壞事，我保證110 5分鐘就到，然後根據你作惡的程度對你進行懲罰，難道現實中作惡了不會得到懲罰嗎？
你可能只是看到或者親身經歷認為做件好事兒就當積累了福報了，未嘗不可，金剛經裡講，所求福德是有限的福德，而做事情無所謂福德那麼你所獲得的福德是無窮盡的，這樣的事情你認為很簡單，其實做起來很難的，有時候用懂得越少越好放在佛經是最好不過的詮釋，因為隨著你的知識儲備不斷的擴大，你發現為了做好事而去做好事，其實內心是為了功德，得到好的回報。我們凡夫俗子無可厚非，但這更像是一種能量交換。
這樣是不對的，不經意之間做一件利益別人的事情比你刻意做十件好人好事要來的正確， 刻意就是為了有所求！ 有所求那不叫好人好事，你的所求在內心的期盼有所回報，雖你不講，但天都有記錄，如果你發現是這樣，不要因為認為有所求的做好事就不做了，都有乙個過渡。潛意識的培養利他的心，培養慈悲的心，培養不作惡的心。
換乙個緯度其實也是屬於功德一件。
如果我們可以做到不打擾別人，不給別人添麻煩，哪怕做好事是為了內心求個心安積個福報，希望好人有好報！ 這樣小的善舉持續性去做，上天也是不會虧待我們的。因為絕大多數人都是一樣的。
包括我自己，所以我們這樣小小的無足輕重的舉動，從另乙個角度看也算是一種持戒，希望世界和平！
10樓：姬梵思
個人覺得會延緩人類的精神進化。
理由：人本質上是一種自私的生物，很容易產生逐利行為，同樣，善有善報、惡有惡報的規則之下，行善不作惡首先是一種自利行為，因而「信仰」就失去了力量，精神更難以達到一種超越的狀態「崇高」。反觀歷史上，對於前者，世界上億萬有信仰的人維持著人類文明的有序而緩慢地發展；對於後者，正由於善惡未必有報而為內心道義不管不顧乃至生死置之度外的「崇高」的人產生了自由精神之燈塔—譬如：
耶穌、威廉華萊士、文天祥、譚嗣同等等，這種「崇高」本質上就是人類的「自由」—一種終極的精神狀態，人類的高貴全賴於此。
11樓：鏡花世界
一根筋就是這樣想的。世界運轉，不是像手錶一樣精密運轉的。有其規範的地方，有其突破規範的地方。
就算地球一直圍繞太陽轉動，四季分明。可是冬天還有暖冬，寒冬。問題不在於暖冬、寒冬，是否如期而至。而是自己如何應對暖冬、寒冬。
何況，施德不求望報，德望報則意有所圖。
12樓：
實際上，現實社會也是如此，只是「量變引起質變」中，這個量變的可選範圍太大，所以顯得「為善無近名，為惡無近刑」。
而你所假設的情況，明顯是把「量變」的可選範圍進一步壓縮，至於壓縮到什麼情況，你沒給出定義。
我這麼說吧，最小範圍就是「立馬報應」，又叫上帝正在審視。
或者我這麼說吧，你拿一根針，扎自己一下，然後你流血了，這就是「立馬報應」。所以，你沒事不會拿針去扎自己。
因此，我們可以得出推論：
做壞事的人還是會做壞事，但是會更仔細地思考代價的問題，因為代價必然出現，而且還是對號入座。
13樓：馳悅軒豪
我也挺期待會有這樣的社會環境的。
如果有的話，社會會越來越公平，越來越平等。國富民強，人民安居樂業，日子越過越好。但是，做壞事的人還是會有，從古至今，都存在那些自己混的不好，然後選擇去報復社會、通過傷害別人來滿足自己的私慾。
14樓：紫邪公子
我們本來就生活在乙個做好事會有好報，做壞事會有惡報的社會，關鍵在於你怎麼定義這個好報和惡報。
生活之所以多姿多彩，就在於社會，道德，觀念上沒有乙個絕對正確的準則。
如果，我們做好事一定會要好報，做壞事一定會有壞報。那就好事大家爭著做，那就沒有事情可做了，人類會在禁錮和麻木中尋求刺激，這種刺激不計後果，不斷的做壞事，這樣這個社會又沒有什麼變化了。
人間，就這樣正好，有善有惡，有黑有白，多姿多彩，你不可能杜絕惡意，但也不能阻止人類追求光明。
乙個經常做好事的人真的能得到好的回報嗎？
靜月 身高體重是數字，隨便不見5公分5斤的，脈搏隨便不見20多下，血壓也是出入20多，生命也是數字，不是人命關天。想讓你手術，能從入院的左肩手5級痠痛變成了劇痛，生活完全自理變成了嚴重受影響，病人拒絕手術變成了強烈要求手術！深圳南山醫院，你還能怎麼變？心安否？ HUI HUI 其實做好事有沒回報並不...
你想做乙個會做好事的壞人還是乙個會做壞事的好人？
錯致 阪田十四 多讀讀金庸老爺子的書你會發現 乙個好人一旦做了件壞事立刻就變成了偽君子，乙個壞人偶爾做做好事還顯得挺可愛的，似乎也沒那麼壞了 佛教都講了 放下屠刀立地成佛 而做好事修功德卻要幾世的修行 做好人咋這麼難呢？然後再看看刑法，你會發現做個壞人也挺難的，有期 無期 死刑 真做了違反法律的壞事...
作為乙個職場新人，是需要做好事，還是要堅持做喜歡的事？
Penny Guo 作為新人，面對職場環境，最重要的是先清楚自己要的是什麼，目前的狀態離目標還有哪幾步要走，而當下所謂的不喜歡做但是又要面對的事與這幾步是否匹配，如果不，請果斷放棄，不要浪費時間！但是反過來說，作為新人，其實社會經驗少，很難判斷當下要做的事對未來是否有價值，所以多參與並不一定是壞事，...