1樓：NYWalkerNew
普通老百姓從漢朝到明朝，生活都沒什麼太大區別，納糧當差，天下太平，風調雨順能得溫飽，就是最好。戰亂時代，兵來兵殺，賊來賊殺，能活命就算好。
2樓：ANDYSUN
要說有什麼東西最能反映歷史上當時的社會風貌，那就是文學作品了。不管是詩詞歌賦，還是繪畫書法，人們會將自己的所見所感融入這些作品中，其中蘊含的感情，我們時隔數百上千年也能夠感受得到。那麼，元朝時期，我們便能從元曲中窺見元朝人的生活，他們的日常又是怎樣的呢?
在元朝當時人所做的元曲這種文學化的歷史記錄裡，元朝的民眾經常被比喻成「堯民」，如陳草庵有云：「堯民堪訝，朱陳婚嫁，柴門斜塔葫蘆架。沸池蛙，噪林鴉，牧笛聲裡牛羊下，茅舍竹籬三兩家。
民，田種多;官，差稅寡。」在陳的筆下，這樣的田園之樂連堯民也要驚訝，足見元代農家的富足。如一首佚名作也寫到：
「聖主寬仁，堯民盡喜。一統華夷，諸邦進禮。雨順風調，時豐歲麗。
元夜值，風景奇。鬧穰穰的迓鼓喧天，明晃晃的金蓮遍地。」又如張養浩在一首散曲裡描寫當時農村風氣是：
「見斜川雞犬樂昇平，繞屋桑麻翠煙生。」直接以堯民為散曲調名，可見當時的天下大治景象是如何深入人心。
如胡用和在裡謳歌道：「萬里翱翔，太平年四方歸向，定乾坤萬國來降。谷豐登，民安樂，鼓腹謳唱。
」這裡的「萬里翱翔」和「萬國來降」完全是基於泱泱大國之民的自豪之感，因此才「鼓腹謳唱」。
馬致遠在裡也謳歌道：「寰海清夷，扇祥風太平朝世，贊堯仁洪福天齊。樂時豐，逢歲稔，天開祥瑞……」這是在豐年時節的衷心馨香禱祝，並非應景之作。
他在另一首中有更明顯的大國民自豪感體現：「至治華夷，正堂堂大元朝世，應乾元九五龍飛。」他對元朝盛世的感受是：
「喜，喜，喜，五穀豐登，萬民樂業，四方寧治。」因此衷心祝福：「大元洪福與天齊。
」不僅當時中國人自豪謳歌，就連來中國的諸多外中國人也屢屢讚賞，並在他們的記錄裡留下滿紙的驚嘆。
馬可波羅就曾在他的遊記中提及對元朝城市居民的觀感：「他們完全以公平忠厚的品德，經營自己的工商業。他們彼此和睦相處，住在同一條街上的男女因為鄰里關係，而親密如同家人。」
教皇使者鄂多立克則在他的《鄂多立克東遊錄》中對元朝社會發出了最為激賞的浩嘆：「這樣多不同種族的人能夠平安地相居於唯一權力的管理之下，這一事件在我看來是世間一大奇蹟。」
3樓：明天
蒙元時期，隨著蒙古族統治地位的不斷穩固和加強，少數民族的各種習俗與生活方式對漢族人產生了巨大影響，其中女性的家庭角色及唐宋以來的貞潔觀念的改變尤其引人注目。部分漢族女性開始掙脫儒家傳統道德理法的束縛，表現出完全不同於以往的女性形象，這一現象在江南地區尤為明顯。
1、元朝女子——浙西風俗
元朝的時候，女子貞潔觀念較儒家理學昌盛的宋明兩朝要淡薄許多，有很多看起來匪夷所思的風俗。
比如元朝時浙西一帶（即今蘇南浙北）的民間，底層漢族女子的地位是很低的，當時流行將自家女兒質賣抵押給他人換取財物，尤其是蘇州、杭州一帶，此風特別興盛。給多少錢抵押多長時間，時間到了就還家，然後又再次、三次抵押，以換取更多錢財，最後才嫁人。如果不這樣，很多人反倒嘲諷說你家女兒沒人要咯！
浙西風俗之薄者，莫甚於以女質於人，年滿歸，又質而之他，或至再三，然後嫁。其俗之弊，以為不若是，則眾誚之曰：「無人要者。」蓋多質則得物多也。蘇、杭尤盛。
當然，元朝時浙西一帶的婦女們也不像宋明時候的女子那樣大多大門不出二門不邁，她們可以自理生計，許多婦女直接或間接參與經濟活動，可以公開拋頭露面，能幹的甚至可以與其丈夫相提並論。夫妻各幹各的，其手下之人也不相統屬，也有各自的交際應酬，出遊赴宴，遊戲玩樂至半夜三更才回，更是不在話下，發生什麼男女通姦之事也難以計較。
鎮江一民，以屠劊致溫飽，嘗淫人之妻者，不可悉數。其妻有美色而淫，每坐肆中賣豬肉。
嘗見浙西富家兄弟，有異居數十里，婦女輩不時往復，以為遊戲之常，至於夜筵，過三更歸，或致闇昧奸盜不可測。
浙西風俗太薄者，有婦女自理生計，直欲與夫相抗，謂之私。乃各設掌事之人，不相統屬，以致公升堂入室，漸為不美之事。或其夫與親戚鄉隣往復餽之，而妻亦如之，謂之梯己問信，以致出遊赴宴，漸為淫蕩之風，至如母子亦然。
浙東間或若是者，蓋有之矣。2、元朝漢族女子外嫁之風
蒙元時期，少數民族的風俗也逐漸影響了漢族的婚姻價值觀，許多人突破了原有的華夷正統思想，許多漢族女子選擇異族的人作為婚姻物件。有些女子也貪圖異族男子的錢財，不嫁漢人。
以蒙元時期的兩首詩為例：
倪瓚（2023年-2023年）《竹枝詞》：
湖邊兒女十五餘，烏紗約發淺妝梳。
卻怪爹娘作蠻語，能唱新聲獨當壚。
湖邊女兒紅粉妝，不學羅敷春採桑。
學成飛燕春風舞，嫁與燕山遊冶郎。當時的漢族少女也像少數民族那樣學跳舞，嫁給蒙古人。
楊維楨（2023年-2023年）的《小姑謠》:
汝貪蠻郎多金銀，甯嫁華郎守貧賤。
蠻郎金多不到老，華人雖妻終苦身。這是說當時的社會風氣，有的女子貪圖蒙古人的錢財給他們做妻妾，但是蒙古人雖然有錢，但難以相守到老；有的嫁給漢人，但卻一輩子貧苦。
4樓：劉進喜
元朝皇帝忽必烈名義上同時又是作為一切蒙古君主的蒙古大汗，其汗國在名義上對四大汗國擁有最高的宗主權，但實際上四大汗國與元之間處於並列狀態，而且由於蒙古本來人口就少，在帝國時期占領的土地很快就又回到了世界各民族的手中，其中最重要的原因是因為蒙古人被同化了。於是就形成了操不同語言，信仰各不相同的五大部分。
綜上所述，中國文明在經過了乙個被蒙古人摧殘和學習的過程後被保留下來，而元就是文化與民族融合的產物。
慶幸的是中華文明的包容性又一次的在這種大融合中發揮了作用。所以應該準確的稱元為中國的元朝時期。
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