1樓：柒月
題主說的對，非常好，我支援你，一定要堅持自己的想法。
建議：不要鄙視、批判要彩禮的女孩子哈，每個人由於經歷不同，環境不同，想法不一樣，不要強求所有人的價值觀都和自己一樣，要多包容不同的思想。
我要彩禮6萬，但陪嫁光現金就20萬。
我堂姐沒有要彩禮，也沒有陪嫁。
可是我們關係很好。她不會因為我家收彩禮，她沒有收，而覺得自己道德高尚，比我高一等。我也不會因為自己家收彩禮，她沒有收，而嘲笑她傻，不知道利用婚姻，收取錢財。
對待彩禮的看法，大家都站在自己的角度，爭論不休，真是沒有必要。因為沒有唯一正確答案。是否該收彩禮，收多少彩禮，影響答案的因素太多了，比如情侶的感情，經濟情況，受教育情況，家庭情況等等，太多太多了，答案是多樣性的。
有要彩禮的女孩子，照舊受婆家喜愛，也有不要彩禮的女孩子，卻受到婆家輕視的。所以沒有絕對正確的答案。
我們只要做到心口如一，就不會太糾結，太痛苦了。不要心裡想要，嘴上卻說不要。也不要實際上心裡不想要，嘴上卻說要，來試探男方家態度。心口不一，反而會很痛苦。
2樓：守身如玉艾吉奧
物化女性的並不是彩禮。彩禮也不是陋習，相反，彩禮可以很直觀的反映出男方的家境，提公升結婚的成本。而且我認為彩禮是幫扶新家庭的一筆開支，是男方對於新家庭的態度，彩禮是必須要有的，但是要量力而行，不能說男方只有20w的預算結果你要30w甚至更高，這就是無理取鬧。
你覺得是陋習或者是物化女性那可能是因為你忽略了嫁妝，同樣的作為新家庭的另一方也應有所表態，嫁妝就是另一方的態度。
3樓：葉落
開門見山的說，你的想法是對的，彩禮就是一種陋習，就是物化女性的枷鎖。
但是所有人都知道吸菸有害健康，能禁菸嗎？會禁菸嗎？彩禮的存在同樣涉及應然和實然的問題。
從應然的方面來講，女性的性和子宮是資源嗎？當然不應該是。但資本主義下，或者說私有制體制下，性和子宮天然就是資源。這是私有制產生而決定，並不以個人意志為轉移。
《世說新語》裡有一則故事：
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之，朗曰：「幸尚寬，有何不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。
歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？
」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
少女，你的前路充滿了荊棘，希望你能夠勇敢地在這條充滿荊棘的路上披荊斬棘。
4樓：錦瑟
嗯姑娘你家不缺錢是你家，不能因此就否認所有。而且之前看過乙個觀點覺得很適合普通大眾關於婚嫁彩禮的。所謂彩禮和嫁妝本質是兩個家庭為了乙個新的家庭成立而做出的付出，以此為基本的合理要求。
撇開結婚的各種風險（男女都有），只說彩禮物不物化。現代家庭，通常做法，彩禮和嫁妝都是最後給了那個新成立的小家。所以，小家需要，那就是需要。
不需要也可以都不要。什麼都沒有窮窮苦苦熬出來的也有。只是，誰知道熬出來以後，陪著你的人還能不能是現在的枕邊人。
而且社會越來越好，同時，年輕人壓力也越來越大。大多數普通家庭只買房子這乙個專案，就是新家庭一輩子忙碌的事情的一多半原因。所以彩禮不在於物化女性。
你忘了嫁妝。
為什麼現代的彩禮現象被很多人看作是「物化女性」，而宋朝與印度的「天價嫁妝」卻不會被認為是「物化男性」？
金金 宋朝嫁妝之高，可屬歷朝歷代之最了。然而宋朝嫁妝是有明文規定的，全部屬於妻子。只有妻子有權利處置嫁妝，甚至夫妻共同債務都不能算在嫁妝裡。並且妻子離世後，嫁妝一般是根據遺囑，傳給兒子或女兒，丈夫是一分得不到的。宋朝嫁妝多，是因為父母希望女兒嫁到夫家日子過得順遂。既為妻子所用，自然算不上物化男性。而...
子隨夫姓是陋習，彩禮嫁妝不是嗎？為什麼？
金邊小克勒 都不是陋習，大家談唄，談的攏就不是陋習，談不攏可以不結婚的。嫌棄彩禮貴的可以去找彩禮少的。嫌棄不能冠姓的可以去找願意放棄冠姓的。覺得生孩子傷身體的，可以去找願意丁克的。女的把彩禮和冠姓，和生育掛鉤來證明拿彩禮的合理性，沒啥意思。男的把高額彩禮冠上封建陋習也沒啥意思。 小酒 這東西就像除夕...
為什麼那麼多人覺得要彩禮就是女的不對？
紅心小柚子 我結婚問老公家要了十萬彩禮，全部留給我爸媽了，只陪嫁了六床被子，辦酒席時我父母兄嫂去我老公家送我，受到了極其熱情有禮的招待，現在我們夫妻在外地工作，感情很好，婆婆經常寄吃的來，還常常流露出我不在他們身邊他們照顧不到我的愧疚之意 因為他們想兒子娶妻不花錢，又想閨女多賣錢。我對彩禮的態度是有...