1樓：WEIWEI1210
奪取了西川也毀了多年積累的名聲，盟友孫權也不會再相信什麼孫劉聯盟，之後孫權對荊州的態度就是直接武力奪取。從此最好的狀態就是三國鼎立各自割據。
2樓：隱霧客
劉璋投曹在前，劉備取川在後。正當行為
劉璋在曹操入荊之後便贈送大批補給兵馬且遣使賀禮在前，劉備策反其使暗入益州在後。正當行為
對了，有人提劉備擋孫權入蜀，說是背信棄義。那麼各位可曾記得呂岱是和誰一起入川的？又是在什麼時候私自退出的？
3樓：玄德已千年
劉備入川在道德上百口莫辯，入川的確是失信於天下人，但是要是因此去抹黑劉備的人品的話，我是堅決反對的。
因為看歷史禁忌思想極端，非黑即白。入川的確是劉備一生唯一的黑點，對於這個瑕疵，不同的人持不同的態度，我一向很反對上綱上線，站在道德制高點評判歷史人物，用聖人標準要求劉備而用野獸標準要求其他政治家的行為。
劉備入川是不得不為，益州早晚要打，他和劉璋的衝突不可避免。不打就是婦人之仁，他一定會為他的退卻付出代價，如果打了就是背信棄義，揹負罵名，但凡是有智商的人都知道該怎麼選擇。儘管劉備入川在道德的角度百口莫辯，但是因此而推翻他的全部和他之前的表現是不可取的，這件事情要一分為二地看待。
認真研究史料會發現劉備在對待荊州和益州的態度上完全不同，入川一反之前的行事風格。
劉備拒絕荊州而選擇接受劉表的託孤，是因為對劉表的真感情，而有所不為。他的理由是劉表對他有恩，對他很好，故而不能取，單純想著如何為人處世。
或勸備宜從表言，備曰："此人待我厚，今從其言，人必以我為薄，所不忍也。
或勸備劫將琮及荊州吏士徑南到江陵，備答曰："劉荊州臨亡託我以孤遺，背信自濟，吾所不為，死何面目以見劉荊州乎！"
過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰："吾不忍也。"
部分人認為劉備是假意推辭試探劉表的真心，但是以劉備的智商根本不需要試探就能看出來。劉表早就防備劉備了，還特別寶貝自己的兒子，就算劉表是真心給他荊州，蔡家也不會同意。
荊州豪傑歸先主者日益多，錶疑其心，陰御之。使拒夏侯惇、于禁等於博望。
虛偽的推辭之語就更不可能了，因為史書上記載了這一幕：
典略曰：備過辭表墓，遂涕泣而去。
劉琮投降曹操以後不敢跟劉備說，劉備後來知道了大發雷霆，氣得差點殺了傳口信的人，跑到劉表墓前痛哭了一場，大概說了些辜負了他的託孤，心疼荊州之類的話，一點也沒有記恨劉表對他的疑心和猜忌，實為真性情流露。
劉琮投降曹操以後，很多不願降者選擇追隨劉備，當陽十萬百姓主動跟隨劉備逃亡，劉備見此場景，又是乙個不忍：
或謂先主曰："宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？"先主曰："夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！"
劉備在荊州的這一系列率性而為的操作，史學家習鑿齒是這樣評價的：
先主雖顛沛險難而信義愈明，勢逼事危而言不失道。追景公升之顧，則情感三軍;戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結物情者，豈徒投醪（Lao)撫寒含蓼（Liao)問疾而已哉!
其終濟大業，不亦宜乎!
所以是劉備以心換心，以真情感動三軍將士，荊州人爭相歸附，願意追隨他的人就隨他同生共死。
劉備在面臨利益抉擇，面臨生命危險時，對人真情實意，不願背棄信義，因而遭受重創，這是真性情流露，也是他人格魅力和政治修養的體現。
劉備堅持的情感、仁義、信義、道義讓他遭受了重創，讓他意識到自己的感情不適合爭雄天下，人不能沒有力量而空談仁義理想，所以就變得現實了。而龐統的勸導改變了他的思維方式和道德觀，他就殺伐果斷地做了乙個梟雄該做的，入川以後越來越像個政治家。
備曰：「今指與吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操反，事乃可成耳。今以小利而失信義於天下，奈何？」
統曰：「亂離之時，固非一道所能定也。且兼弱攻昧，逆取順守，古人所貴。若事定之後，封以大國，何負於信！今日不取，終為人利耳。」備以為然。
劉備對龐統說的是自己最真實的想法和顧慮，寬、仁、忠是劉備做大事的原則，是他的道，背離了這個道，他就失去了立足的根本。
可按當時的情況根本不容劉備有任何猶豫，「今日不取，終為人利耳」，曹操逼得緊，而且孫權也很想要益州。
箭在弦上不得不發。
《魏書》:司隸校尉鍾繇求以三千兵入關，外託討張魯，內以脅取質任。太祖使荀彧問（衛）覬，覬以為"西方諸將，皆豎夫屈起，無雄天下意，苟安樂目前而已。
今國家厚加爵號，得其所誌，非有大故，不憂為變也。宜為後圖。若以兵入關中，當討張魯，魯在深山，道徑不通，彼必疑之；一相驚動，地險眾強，殆難為慮！
"彧以覬議呈太祖。太祖初善之，而以繇自典其任，遂從繇議。兵始進而關右大叛，太祖自親征，僅乃平之，死者萬計。
太祖悔不從覬議，由是益重覬。
《三國志高柔傳》:太祖欲遣鍾繇等討張魯，柔諫，以為今猥遣大兵，西有韓遂、馬超，謂為己舉，將相扇動作逆，宜先招集三輔，三輔苟平，漢中可傳檄而定也。繇入關，遂、超等果反。
《三國志武帝紀》:張魯據漢中，三月，遣鍾繇討之。公使淵等出河東與繇會。是時關中諸將疑繇欲自襲，馬超遂與韓遂、楊秋、李堪、成宜等叛。
先是，益州牧劉璋綱維頹弛，周瑜、甘寧並勸權取蜀，權以諮備，備內欲自規，乃偽報曰："備與璋託為宗室，冀憑英靈，以匡漢朝。今璋得罪左右，備獨竦懼，非所敢聞，願加寬貸。
若不獲請，備當放發歸於山林。"
權遣使雲欲共取蜀，或以為宜報聽許，吳終不能越荊有蜀，蜀地可為己有。荊州主簿殷觀進曰："若為吳先驅，進未能克蜀，退為吳所乘，即事去矣。
今但可然讚其伐蜀，而自說新據諸郡，未可興動，吳必不敢越我而獨取蜀。如此進退之計，可以收吳、蜀之利。"先主從之，權果輟計。
劉備當時的情況是進退兩難，進則失信於天下人，退則再無緣爭取天下。龐統為了幫劉備解決這個難題，勸導劉備進行通權達變，而不是恪守死板。
通權達變，權謀機變是政治家必備技能，曹操最善於此道，劉備也需擁有。
【解釋】：通、達：通曉，懂得；權、變：權宜，變通。做理能適應客觀情況的變化，懂得變通，不死守常規。
《三國志先主傳》：若應權通變，以寧靖聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。
想成為乙個卓越的政治家，首先必需懂得【通權達變】，才能應付詭計多端的國際局勢。
智者【通權達變】，愚者堅持己見。
龐統讓劉備意識到不僅要講仁義講感情，該霸道的時候也得霸道，否則就真的沒有資格爭雄天下了。政治家的成功都要犧牲一定的個人品格，想做君子就不可能成為政治家。
劉備聽了龐統的話以後想通了，可是態度變化得太快，讓龐統都看不下去了，劉備本來就豪放，喝了酒更是瘋得個沒形，這點有點像他的祖宗劉邦：
於涪大會，置酒作樂，謂統曰：「今日之會，可謂樂矣。」統曰：
「伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。」先主醉，怒曰：「武王伐紂，前歌後舞，非仁者邪？
卿言不當，宜速起出！」於是統逡巡引退。
雖然歷史上記載劉璋的確有失德之處，有對不起百姓的地方，但也並沒有到活該被討伐的境地。有道之君以有道伐無道之君，此為仁義之師，而劉備不匹配這個條件。
初，南陽、三輔民數萬戶流入益州，焉悉收以為眾，名曰「東州兵」。璋性柔寬無威略，東州入侵暴為民患，不能禁制，舊士頗有離怨。趙韓之在巴中，甚得眾心，璋委之以權。
韙因人情不輯，乃陰結州中大姓。建安五年，還共擊璋，蜀郡、廣漢、犍為皆反應。
後來劉備也意識到了自己的錯誤，主動找龐統道歉了：
先主尋悔，請還。統復故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：「向者之論，阿誰為失？」統對曰：「君臣俱失。」先主大笑，宴樂如初。
【習鑿齒曰：夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？
龐統懼斯言之洩宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不修常謙之道，矯然太當，盡其蹇諤之風。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執，是從理也；有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉；一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大體矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟務者，未之有也。
臣松之以為謀襲劉璋，計雖出於統，然違義成功，本由詭道，心既內疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備宴酣失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失，其雲"君臣俱失"，蓋分謗之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。
】裴松之和習鑿齒批判的是「武王伐紂，載歌載舞，非仁者邪」，而不是入川本身。劉備不該得意忘形，還強行解釋一錯再錯，而龐統雖然讓劉備當眾難堪，可是龐統身為臣子規勸自己的主公是理所應當的，所以是劉備錯得更多。龐統是覺得自己把劉備給教壞了，擔心劉備黑化，背離以仁義為根基的原則，道統崩壞。
龐統之所以說都有錯，是為了給彼此乙個台階下。劉備錯是錯在得意忘形被勝利沖昏了頭，而非戰略與手段。好在他敢於承認錯誤，態度端正，能夠聽龐統的諫言，及時止醒，沒有滑向反面。
劉備不僅當時認識到了酒後失言的錯誤，而且臨終之時對整件事情還心懷愧疚，終究是覺得自己對不起劉璋：
勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝父德薄，不足效也。
不要單以乙個固定的評價去評價歷史人物，因為人是會變的。劉備早期一直講仁義，想著善良有底線又想出人頭地，不想太自私也不想虧欠別人什麼，然而這很理想化，「高尚是高尚者的墓誌銘」。
入川以後，劉備思維更加趨向於政治利弊，而非仁義本身，後來關羽死了，他又回到最初的真性情狀態。他講仁義的時候沒有發達，發達的那段時間跟仁義無關，可是劉備認為該「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，並沒有覺得為了發達而不講仁義是正義的。
評價劉備入川本性暴露假仁假義的人，都從入川判定了劉備的本質，認為他本就是乙個非常厚黑的人。實際上，除此之外的很多事情，比如攜民渡江，白帝託孤，刺客不忍，怒而興師，糜竺黃權的事等等才是劉備本性的體現。很多人本末倒置，抓著點細枝末節當做是根本，盯著別人的黑點看不到別人的長處。
總之，劉備入川是乙個符合戰略，政治家，梟雄的行為，不是乙個仁義的行為。但是，這並不能說明劉備假仁假義，不能代表他的本性。劉備性情寬厚，仁而愛人。
在劉備猶豫是否取下西川之時，是誰的勸說令其下決心？
矢志於北 應該是張松，更準確的說應該是張松之死。三國志先主傳 張松書與先主及法正曰 今大事垂可立，如何釋此去乎！松兄廣漢太守肅，懼禍逮己，白璋發其謀。於是璋收斬松，嫌隙始構矣。璋敕關戍諸將文書勿復關通先主。先主大怒，召璋白水軍督楊懷，責以無禮，斬之。乃使黃忠 卓膺勒兵向璋。本來都是暗地裡談的事，突然...
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