1樓：一道去遠方
因為只有以德報怨或者是啥都不管你才有可能跳出因果圈或者是因果律呀，要不然以直報怨、以怨報怨，啥時才能了了呢？既然了不了的話，咋就可以稱為仙呢？
2樓：王貞
居然沒人寫這個故事，那我勉為其難的槓一下，出處已經記不清了
從前有個道士人特別好，好到什麼程度呢？甲坑他，但他還是會在獲得好東西的時候分享給甲，於是甲羞愧難當，自殺了。
後來這個道士就因為這事，沒有成仙。
3樓：江南遊仙客
以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。
以德報怨都是扯淡。大道自然。被人打了反擊回去才是正常。而不是打了你左臉你還要把右臉也伸過去讓他打。
4樓：方瞳
以德報怨，就是你打我，我還給你送禮還陪笑，你見我就罵，我還給你介紹賺錢的生意。
了緣，就是＂我是一頭死豬」、「我是一頭死豬」、「我是一頭死豬」。。。。。。還清債務好辦移民。
所以你說的那類，不是以德報怨，而是了緣。
以德報怨，是建設和諧社會；
了緣，是直接自己辦移民去已經建成的和諧社會。
至於說為什麼會冤冤相報，那是因為如果沒有神通，那就很難明白自己被人打是在還債，還是在造新的業，這個時候最簡單的辦法就是「隨便啦，反正我是要走的，不是還債也當還債了」，要有這樣的心態才好。
除非你有神通，一筆一筆業債都明明白白的，這時候碰上不是討業債要打你的，你就可以躲。
另外，也不是所有收債的來了都承受，有的是要你用命或者用一輩子的幸福去還債，這種的就要好好運作一下化解掉。
其實吧，如果你誦經學的對路，誦經誦咒就能把大部分業債還了，不用真的被人揍。
5樓：唯我劍氣長
修仙本就逆天而行，如果想掙脫天地束縛，
打破身體桎梏，御風遠遊九天之上笑看輪迴，
必將著眼於「道」這乙個字。什麼是道？
大道萬千，因人而異。
孔丘復禮是道，孟軻取義是道，
老聃無為是道，韓非立法，也是道也。
但山有泰嶽東山之分，水有江河湖海之異，
雖皆謂之道，但也有高低之分。
修行百年，不理俗塵，不沾因果，求得長生，不受人間之苦，此乃小道。
行路萬里，感悟眾生，以德止怨，尋得天法，不使人間受苦，方為大道。
一句話，小道渡己，大道渡人。
6樓：山間無名草
撇開神話————歷史故事，要結合歷史背景來看待。一則故事有自己的表達目的，有自己的中心思想。單純的看，自然好多地方理解不了。
撇開仙不說。
德不僅僅是讓你做個老好人，做老好事。相反這樣做就無德了。
常言道「君子以德報怨」
你可以理解為，君子不去通過抱怨而去抱怨那個討厭他的人，面對問題而是採取方法，好的態度去面對。
舉個栗子乙個人在生活中被人說壞話，或者被人陷害了。這人知道了就去打他一頓，或者立馬攻擊對方。
這就是以怨報怨。
那麼問題會解決嗎？也許這樣仇人，討厭你的人會越來越多。這樣就是冤冤相報何時了。
如果是君子該怎麼做呢？
君子之所以是君子，不是說沒有缺點，人格如同聖人那麼高尚。君子善緣找到折中的辦法，把急時期變成緩事情。
君子和人發生矛盾不會急於鬥爭 ，他們會找到原因，知道討厭自己的人有原因，知道陷害自己的人也不一定是壞人。
他們可以用「德」化干戈為玉帛。
讓那些和他競爭的人成為朋友。
至於仙不仙，那是另外一回事。李白，蘇軾是仙。原因幾何啊？
7樓：李太閒
神仙從來不以德報怨，你是被忽悠了。
成仙第一步，修身養性。
所以神仙的處事方法是，尊德行道。
通俗一點的講就是，是遵循道德的前提下，按照本心行事。
還有因果一說。
世間萬事萬物皆有聯絡，縱橫交錯……反正單從一面來看，形似網狀。
挑出兩個點來講因果，不免落了俗套。
8樓：林先生
側面描寫，你有幾千萬的時候，會和賣菜的糾結幾塊錢的掉秤嘛？大部分這個身價的人獨自去買菜也有能力做符合身份的事吧，比如給他賺多幾塊錢，笑笑就過去了。
我希望大家都可以按實際情況去看待超出常理和現實的事物，在包容的心態下去看待。
9樓：gian
既然都神話了，因果輪迴報應存在的話，原則上冤就是討債來了，那你要不要還債，讓對方放下仇恨，沒有慧眼，那就要多忍讓，讓這段累積的冤仇得到消解，世間就和平清明了。
10樓：
簡單說，以德報怨的行為，體現出兩個重點。
乙個重點是，不在乎怨，說明看透/超越了相，慧力定力可以溝通感受玄冥/道/空性之類的，有獲得能力的前提品質，也就可能有能力。
另乙個重點是，能以德報怨，進一步夯實確定了，能看透並超越。
並且能夠有教無類，對待怨敵也能無條件付出，對其他眾生有教無類，更是不在話下，小菜一碟了。
從這點說明，品性足以承擔，有能力權利神通不亂來，或者在道家管理執宰宇宙的事物，不會有偏私。
或者在佛家，行菩薩道，不會有偏私。
11樓：不知道
因為這是瞎編的。
沒成仙的人修煉艱難，即使日夜用功這輩子也未必能修成，哪有閒工夫能扯出一堆讓他以德報怨的事兒，怕不是窩山溝溝裡旁人見都見不著。成了仙的先不說會不會惹到這些亂七八糟的事兒，就算惹到了，那也不叫以德報怨而是人家不以為意罷了。
真的，我都不論是不是有仙人。假如有，我實在想不通一群凡人是怎麼能揣測到仙人的想法的。
這種凡人寫的仙人如何如何，九成九都是扯幾吧蛋。
12樓：不要騙我
很簡單，因為成仙啊，封神啊，都是封建社會為了讓人民服從統治而編造的故事唄。
題主可以想一下，是被人欺負了只會忍的人好統治，還是被人欺負了不管怎麼都要報復的人好統治？
為了讓底層人民不造反，古代編造的類似此類的東西還少嗎？什麼輪迴，報應，不都跟以德報怨才能成仙乙個性質嗎？
13樓：七星聚月
神是封的，仙是修的。
不知道你看的是哪家神話，我種花家神話一般是要了因果。
太乙門下更狠，以殺度劫，就是無論善惡都要親手誅殺因果源頭，如果不行就自殺重生再修，比如哪吒輪迴一次自殺一次，成仙以後還想要李靖的命，逼得他爹冒著肩周炎的風險天天託個寶塔。
你說以德報怨我九州仙界斷無此理，頂多我不沾因果不跟你計較，沾因帶果你就是死路一條，遇上殺劫德都顧不上，少不得要你替我死一回，何況有怨，死去吧您。
修仙四要素，財侶法地，絕對沒有德這個字，心有桎梏是成不了仙的。
財就是錢，侶是志同道合的夥伴，法是修煉法門，地是洞天福地。
注意法這個字，既有正法，也有邪法，均可證道成仙。
為什麼要找山旮旯的洞天福地修行，就是離你們這種凡人遠一些，無論善惡都不沾因果。
當然了，成仙不一定要了盡因果，了因果主要是因為麻煩，影響成仙效率，你老忙著被害害人怎麼修行呢？
要修仙的人沒空管你們這些俗事，除非你去招惹他，但是招惹他的要是怨氣，嘿嘿！等著他拿你渡紅塵殺劫吧！最後一步了結完你他就成仙了。
14樓：張曼成
我來扯淡了，
那是後來閹割儒家思想把神話美化了。
成仙基本屬於道教的說法（佛教成佛，儒家成聖），雖然早期儒道區別並不是很大。
道教的分支之一，全真，修行主要思想在不粘承負，不愛管閒事（早期道士自己種菜，自給自足，就是為了減少因果承負），自己都還沒修行好，怎麼救助其他人，接近儒家早期思想中的以直報怨。
誤會主要發生在道教分支正一派，正一的主要是思想就是導人向善，教派思想裡面就是天上有人專門記錄人的功德，你如果教人做好事，那麼這個人做的好事越多，教導者的就功德越大，這部分道人會幫助傷害自己的人，不過這是在對方將來準備做好人的前提下。
有人說是以德報怨，其實也不對，因為本質上是要對方做好事，這樣自己可以加功德。
儒家早期思想，同時也是《論語》中明確記載的話，【何以報德？以直報怨，以德報德。】，孔子要求的是以直報怨，以德報德。
天知道，後來的文化流氓（後世文人，也包括我們）篡改造句了
15樓：六華
以德報怨是體現了能忍人所不能忍，已經放棄了世間的那種俗情俗恨了。就像曾國藩說過「居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資！」
俗世也是修仙的人的一面鏡子，有人抱怨，證明自己修得還沒有過關，這類以德報怨的修仙的人一般都是證到了無窮無盡的靈魂是一體同心，從而產生了慈悲感的。
16樓：出道仙輔天堂
如果以怨報怨，生生世世都會陷入討債，還債，討債的死迴圈裡。不能超脫。普通人都應該了結的陰債，想成仙就更應該都了結，債主就會擋你的道，不讓你修行，更不會讓你成仙，而且冤親債主的討債是合法的，任何正神不得阻攔。
所以我欠別人的我都還，別人欠我的我都不要。沒有這點覺悟，只能當個凡人。
17樓：咕瑟夫.咕斯噠
因為神話故事都是人以人為尺度暢想的故事。假如我們把神話裡的神的所有神力全部清除，那麼神話世界更像是乙個烏托邦式的世界。神更像是乙個言行舉止都完美合理的人。
我們反思乙個問題，我們只是拋棄了神力但是並沒有消除神性，那麼為什麼神看起來就和我們口中的聖人別無二致。
不是神話裡只有以德報怨才能成仙，而是人類本身希望那樣的人可以有好結果
是人的美好願望而已，而不是神希望那樣的人成仙神話裡的神是人以人的標準看見的神而不是神本身。
18樓：劉以泰
在各種宗教裡面，信眾們參拜的物件就是在這個世界中德比怨多得多的人，他們做的事情不止是一對一的以德報怨，而通常都是一對多的好事，可以稱為功德，比如大禹治水，就救了很多百姓，濟公濟世救人，所以也有後人參拜，除了自身不和人結怨，還廣做好事惠及百姓，封建時代夠一定的度就會被人奉為神明，這就是另乙個境界了。
19樓：碧遊君
因為以德報怨超越了原始的善惡觀，達到了人們所期望的良好品德。而這種品德恰恰是人們心目中的「仙」的共通性。
一般來說，以怨報怨是通常情況，最初人們面對這種選擇，大多數人都會選以怨報之。但有一些人具備美德，或者說他/她們看得更遠，明白你所說的「冤冤相報何時了」是災厄報復迴圈的起源，於是這一選擇經歷了「以直報怨」和「以德報怨」的曲折發展過程。此後以德報怨成為人們傾慕的美德恆久傳承。
而「仙」在神話傳說中集各種美德和神奇法力於一身，是古代人民願望的集合，於是在一代又一代人的口口相傳中，「以德報怨」作為「積德登仙」的必要但不充分條件之一被納入成仙傳說體系之中。
聖人的孔子為什麼不說「以德報怨」，而是以直報怨？
長風 幹嘛要 以德報怨 言必信，行必果。行為，不是個過程，而是要實現乙個確定結果。以德報怨會有啥效果？一定能和其怨麼？只管展現 德 事實上往往容易形成 縱容 的效果，錯誤不會得到指出和糾正，那麼一定會有更大的 怨 那麼這個 以德報怨 意義何在？趨向乙個 德 的結果，才是 德 的意義。只顧念乙個 德 ...
請問 孔子為什麼對學生說不主張 以德報怨
子正 夫子的世界不是平均主義，平等待人的。大同世界不是大齊世界，混一世界。不存在沒有差別的事物。對任何乙個指標而言，都會存在級差。所以夫子會很自然地反問，以德報怨，何以報德。 阿廉 南懷瑾老先生在 論語別裁 第一卷中專門以 報怨與報德 為題解釋了孔子為何不主張 以德報怨 而主張的是 以直報怨 的觀點...
以德報怨不是美德嗎？為什麼那麼多人反對？
橐龠之樂 因為 德 這個字的含義，在當下人們都已經曲解了，才會有諸多人的反對。韓非子在 解老 中雲 德者，得也。報怨以德，這句話是因果律的另一種說法，老子的句式。這是道德經思想體系的必然結論，是真理的客觀描述。 必須 從小的範圍講，在一定程度上可能算美德，但時間長了會扭曲心態，形成受虐行人格，不利於...