1樓：雅雅呀呀雅雅呀
我覺得斜角有乙個很明顯的特點，就是會對自己和家人朋友甚至社會造成利益損害，但是女權恰巧相反，它是在捍衛權利，保證利益不會受損，所以，它們相互矛盾。這是我的觀點。
2樓：
排他和強迫挺像的，以前最政確的時候乙個人不支援女權=支援民粹、女德。而且還有其他自由主義、平均主義、馬克思主義等思想，這些主義的支持者並沒有說不支援它就是想要奴隸制，只有女權是最氾濫的而且最喜歡攻擊異見的，最喜歡網路上製造矛盾做生意。很多自稱女權的也就聽聞過女權主義，跟邪教信徒有幾分相似。
說女權是人權平權的我持堅決反對，當馬克思主義和平等主義那些是空氣了？剝奪別人話語權完全符合排他性。
3樓：益亨泰
不說邪教吧，女權至少很有宗教特徵。
宗教裡通常有設定乙個至高無上的神，具有天然合理性，永遠公正不會錯誤。女權裡的「真女權」就是類似於宗教裡的神這樣的乙個存在。
像女權這種宗教化的意識形態參入政治就是個笑話，現在又不是宗教治國，政教合一的時代了，這麼搞讓人感覺很有極權色彩。
4樓：若心燕
建議考慮女權的時候，同時考慮【女權主義】、【女權主義者】、【女權運動】，這三個緯度。
這三個緯度關聯性很強，但不能等同看待。
女權主義，是一種意識形態，它雖然離不開女權主義者作為傳播載體，但它一旦具備理論體系後，就不再依賴於個體的或者部分的女權主義者。也就是說，女權主義者，和女權主義思想，是可以互相結合的，反之，也可以互相拋棄。清楚這一點，有助於不被情緒干擾，也不會混淆概念。
必須明白這一點：女權主義，不等於女權主義者，更不等於女性。
我一直的態度都是，女權主義這種「主義」是很恐怖的，但女權主義者們，都只不過是被它感染了的普通人，即便是持有最極端思想的女權主義者，依然可以拋棄所謂的「主義」。
女權運動，是一種「政治文化」，它是社會文化的某些方面的「發生和展現」，只不過它的政治性強烈，會牽扯到人民大眾的生活水平。研究女權的影響力時，主要需從「文化視角」切入，也就是這些「運動」引起了哪些社會的連鎖反應？
再來說「邪教」的概念，邪教首先是一種組織，有組織剛領與組織路線，有教團成員。
邪教之所以「邪」，主要倒不是因為它持有與大多數人不同的意識形態，主要在於：它的自身矛盾，導致它所建立的組織，沒有可持續發展能力。
說白了，就是它死得快，而且主要還不是被外部打死的，是從內部崩潰的。
問女權是不是邪教？從前面提到的三個緯度來講：不是。
但是，女權主義這種意識形態，會通過女權運動這種政治文化的形式，裹挾一部分普通人，建立與女權有關的組織。
參與女權組織的，未必都是女權主義者，但主要由女權主義者們作為核心力量。
組織一旦形成，就有了自身的演進規律。不同的具體環境和組織成員，結果也不同，有的組織可能邪教化，有的則不會。
邪教化，如南韓的某組織。其它的沒有邪教化的，很多以NGO模式存在。
但是，需要注意的一點就是，論恐怖性和危害性，某些NGO更嚴重得多。
也就是，女權主義不能算是邪教，但女權主義這種意識形態必然會催生各種以女權為名目的邪教團體。
實際上，邪教本身並不可怕，任何邪教的力量都是弱小的。
女權運動的影響，當然不可能停留在邪教這種小打小鬧的事情上。
女權主義是有史以來具有最強烈政治訴求的意識形態，它的野心會超過多數人的想象。
它的破壞力是驚人的，它能夠瓦解【人類】這個概念，也能瓦解人們所習以為常的最基本的某些善惡與是非觀念。
女權有其自身的發展規律，不會因為部分女權主義者的主觀善惡而改變。一開始是打著「為女人好」的旗號，一旦開始變異，奴役女人絕不會有絲毫心慈手軟。
女權主義者會選擇結婚嗎？如果女權主義者結婚後有了孩子，女權妻子會如何處理家庭生活的種種問題呢？
火鍋火鍋火鍋 搞不懂幾個回答裡為什麼有人要這樣開頭 來來來，給你介紹一下，1.女權有男有女 意思是強調一下男女權也是存在的，我們並不是沒人要？我討厭女權。因為女性向社會討要的只是人權。說女權的人在誇大女性的重要性，因為男女平等。你是女的很了不起嗎？emmmm，是很了不起。我是男的我也很了不起啊。咦，...
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