1樓：魚尾峰上的貓
我感覺，地籟是指萬物與他物互相碰撞、作用發出的聲音；人籟是指人與人之間的是非之爭和論辯；Teana是指萬物內部要素不改變本質的變換，是萬物之所以成其為萬物的原因，是無待的，高遠的。
2樓：品牌節度使
Teana就是道嘛。
夫吹萬不同，而使其自已也，鹹其自取，怒者其誰邪！
像什麼，是不是像佛家所說的真如、自性？
外境像風一樣，吹動六識浪起，然而不同根性，吹萬不同，發出不同聲音和反應。
Teana不是真如是什麼？
3樓：風林子藍
先賢說，朝聞道，夕死可矣。
道是什麼？有那麼厲害呀？咋聽起來像吹牛？
有的有的！
莊子說了，道，就是老子說的大道。求道有成而得道的人，他們的所學，皮毛，都可以造就堯舜禹那樣的偉大人物。
列子御風，厲不厲害？他還只是學到一點點的微末呢！
真的假的？你不要看我長得帥就來騙我！還御風！你咋不上天呢哈哈哈哈！
真的真的！
莊子說，我在《齊物論》裡面不是說了，
道大概分三個境界，
Teana，天人合一，已經得道的所知所見。
地籟，格物致知，走在上下求道的路上。
人籟，流連紅塵，遊走在人間的繁華裡。
聽不懂！說人話！
這樣嗎？
莊子說，
Teana:可上可下，可長可短；可前可後，可柔可剛；腳起綿綿蒼山，胸懷日月星海。
上得了廳堂，下得了廚房，殺得了響馬，翻得了圍牆，開得起好車，買得起洋房，鬥得過大師，打得過流氓······
地籟:發明了電磁，正好用來革新；發現了生物，正好圍捕馴養；掌控了四季，正好用來種糧。既然地球上所見是這樣，那推測其它地方也跟我們一樣。
人籟:抽最好的煙，住最豪華的房，出最大的名，吃最好的菜，秀最美的身材，做最靚的仔······
4樓：
有那麼複雜玄乎嗎
人籟就是人在演奏樂器
地籟就是風吹眾竅
Teana就是萬物真宰圓滿，自鳴其音，簡言之天性，本性花裡胡哨說一大堆幹嘛
5樓：諸有情A
Teana是不可思議的，言語所不及，所以說其有聲無聲都是邊見。
【怒者】是第六識。
以定慧已之，前五識不行則緣何而怒？！
不怒則無作，怒則萬竅齊鳴。
若在大乘，則後得智也見本質，了知聲等非空非有，與真如不一不異。
6樓：槐樹柢
什麼是人籟？音則宮商角徵，器則絲竹管弦，事則悲歡離合。
什麼是地籟？小河淌水，風吹樹動，萬物競生，則自然也。
什麼是Teana？坐忘自身而達入天人合一，無聲無息而又生生不息，這種不足以用語言來形容的明快，即為Teana。
[1]孔子雲：天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉。
[2]詩經雲：永言配命，自求多福。上天之載，無聲無嗅。
[3]顏回雲：墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通， 此謂坐忘。
[4]孔子雲：朝聞道，夕死可矣。
7樓：Waiho
經好友提醒，加上上文地籟的作用，解釋得更完整。
要知道Teana是什麼，就要先知道天是用什麼發出Teana。Teana就是萬物做自己的事情，發自己的聲音，然而最後整體的效果就是Teana。也不要糾結在Teana一定是聲音，大音希聲，下一句就是大象無形，這篇闡述的是一與全的關係。
先看看前文地籟的描述：
子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。
激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？
」得意而忘形，文段那麼長就為了說地之器形態各異，並以此引出天之器。那天之器如何呢？萬不同：花草樹木，蟲魚禽獸，江河湖海，沙泥石巖。萬物萬態。
人籟是人以絲竹為器發出的。
地籟是地以孔穴為器發出的。
Teana是天以萬物為器發出的。
大音希聲，大象無形。
天地不仁，以萬物為芻狗。
功成事遂，百姓皆謂我自然。
我們身上的細胞，各自有功能，或運動，或消化，或感知。它們每個都在做自己的事，但成就了人。然而它們卻並不知道人的存在，都以為自己幹這些工作是為了自己活著。
每天腸胃細胞都要死一半，更新一半，但人不在意，以細胞為芻狗，祭祀過（用過）就扔了。
萬物都有各自的天性能力特長，或生產，或捕食，或分解，都在做自己的事，但成就了天。然而萬物卻並不知道天的存在，都以為自己盡自己的天性能力特長是為了自己活著。每天萬物或生或死，但天不在意，以萬物為芻狗，祭祀過（用過）就扔了。
鹹其自取，怒者其誰邪？
吾不知其名，強字之曰道。
怒者其誰邪？是天嗎？強名為天罷了，叫天也行，叫道也行。就好像我身上哪乙個細胞能知道我叫啥？
看莊子要與道德經互參，交叉地反覆地看，很有意思的。
8樓：胡蘿蔔花
凡是說Teana是聲音的都是胡說八道
「夫吹萬不同，而使其自已也，鹹其自取，怒者其誰邪！」Teana，就是老子說的道生萬物，吹就是生，誰就是道。莊子沒起名，老子說：
不知其名，字之曰道。使其自已就是天地不仁，鹹其自取就是道法自然。
山河大地，宇宙星辰，花鳥魚蟲，土石木人，都是同乙個道因萬物各自的不同而誕生形成的，追到根本上都是道，都一樣，這萬物就沒有差異一邊齊了，這是齊物。
下文裡的『非彼無我，非我無所取。』『而不見其形，有情而無形。』『百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親？
』『一受其成形，不亡以待盡。』，這些東西都把Teana是什麼說的很清楚了。
9樓：
zhihu.com/question/56630955/answer/149804391參見我的這個答案吧
10樓：
目前我把Teana理解成道的運轉所發出的「聲音」（或者說是波動或能量什麼的），正常情況下應該是聽不見的。。
然而去年某機構公布了一段引力波的「錄音」（估計是把波形硬當成聲音播了出來），那個大概算是半步Teana了吧。
11樓：
地籟，就是大風吹樹/山的聲音，你可以聽到的。
人籟，就是比竹-大概類似笙的一種樂器。
Teana，無形的能量的運動，能量是一，能量是天，化生萬物，宇宙一切。這個概念太大太難理解，所以莊子用地籟和人籟逐步引入，但到了該說的時候，又只有一句話，因為太大，沒法詳細說。
莊子的 齊物論 想講什麼？
意識的物化.我覺得美國的乙個comedian Bill Hicks的段子就很有趣.All matter is merely energy condensed to a slow vibration,that we are all consciousness expressing itself sub...
有人說只能確定莊子寫了《齊物論》，你怎麼看
金石玉貝 說到 齊物論 就繞不開 指物論 公孫龍子 指物論 物莫非指，而指非指。公孫龍子 白馬論 白馬者，馬與白也 馬與白馬也，故曰 白馬非馬也。莊子 齊物論 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也 以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。齊物論 這一句的 非指 非馬 應該對應了 指物論 和 白馬論...
莊子齊物論中罔兩的對話有什麼深層次的含義？
林彬懋 莊子齊物論 罔兩問景曰 曩子行，今子止 曩子坐，今子起 何其無特操與？景曰 吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪！吾待蛇蚹蜩翼邪！惡識所以然？惡識所以不然？一般的解說以 罔兩 為一詞，以 景 為 影 進而說 罔兩 是影外重影或影外微陰，而 影外重影 必須依附 影 而存在，影子又要依附形體才能...