佛家老是說要普渡眾生，那他們為此做了什麼呢？

1樓：塵心

做了一大事因緣，即是「如來演法」。就如提出乙個命題，正反雙方博弈，最後就能把真相闡明。

如來法不可說不可傳，需要眾生自悟，因緣演繹。寺廟裡的佛法只是佛法的起點，隨著眾生因緣的成熟，世間佛法也會開花結果。

2樓：小島主

翻譯、修改、傳頌、講解佛經佛法；修廟建寺立菩薩都是在普度眾生。戒律可以沒有，可以不守，但遵守戒律可以幫助你更好的修行，不守戒律是無需輔助也可得道。諸如拜佛、誦經等皆是如此。

那些需要輔助才可以修行的偏要強制不用輔助就可以得道的遵守戒律，總是說不怎樣就有惡報，做什麼會受懲罰，那是十分可笑的，可能一輩子也見不到佛祖了。

3樓：信願持名

做了什麼呢

護持弘揚佛法僧三寶。

他們戒這戒那，對世人有何好處呢

戒的定義是不當作的不能作，應當作的不能不作。總括起來就是《增一阿含經》卷一的迦葉佛偈，也就是一般通稱的《七佛通誡偈》：「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

諸惡莫作，諸善奉行意思是對世出世間一切惡行皆不要去做,而對於世出世間的一切善行應當積極努力的去奉行,佛教的因果思想認為作惡會留下不好的業力種子，從而導致未來生活的不順利，而行善則會留下良好的業力種子影響未來的生活，從而使生活更加美滿。

自淨其意，是諸佛教是自覺的修持斷惡修善行為來淨化自己的思想意念，這就是佛教的中心內容。

戒持清淨了，心擺平穩了，然後才能談到學定的工夫，因戒生定，因定發慧，戒定慧三無漏學，當智慧型現前，無明即消，這便是見道。

4樓：

普度眾生這個觀念是後人張三李四強加上去的

佛陀他老人家沒這麼說也沒這麼做，

如果普度眾生，人家釋迦牟尼印度那一塊地還沒度完呢，人家就涅槃走了？地球這麼大，除了印度其他地方生命不是眾生嗎？

戒律，是就當時環境情況定的，本質是讓跟隨修行的人更好的修行，如果放到今天戒律又不一樣了。

殺盜妄淫不用多說，

蔥香蒜背後也是有原理在的，自性沒恢復前會障礙自性恢復。

佛不度人人自渡，兩方面的事。

5樓：陳剛

佛陀只是告訴大家什麼是眾生。所謂的普渡也是方便說，不是佛陀的究竟說，更不是佛陀的根本說。

沒有眾生可以他渡，都需要自渡。

佛陀方便說普渡的意思是，與眾生建立因緣，通過因緣來讓大家理解、證明眾生的實際意義。

6樓：趙凡塵

你這個問了兩個問題:

1，佛陀為什麼要制定戒律。

2，佛陀的傳人說什麼普度眾生，他是不是真的為社會做了貢獻？

先回答第乙個問題，佛法是覺悟法，教你通過修行覺悟的方法。佛陀開辦了乙個學校，這所學校叫僧團，佛陀免費教授僧團佛法，但是有一點點要求，就是要遵守佛陀定下的規矩:就是要守戒律，不守戒律就開除你。

就像學校要求學生不遲到不曠課，老闆要求員工不怠工是乙個道理佛陀建立僧團是讓和尚們修行的，如果哪個和尚整天嫖妓，偷東西，吃肉喝酒，搞得糊里糊塗地，無法清醒地修行，別說佛陀不要你，哪個老闆會收這種員工？因此，佛陀要制定規矩，你守規矩，我就認你是自己人，你不守規矩，我就不承認你是我的人。

佛法說普度眾生，他們是不是真的做過什麼？大乘佛法才說普度眾生，小乘佛法說你先做好自己，等自己修好了再幫助眾生。所以大小乘佛法都會幫助眾生，只不過，大乘佛法的人一邊修行一邊做善事，小乘佛法的人必須要修到自己成佛了，再出來做善事。。。。。。。。

所以，大乘佛法的人，可能有那個好心，不一定有那個能力，不一定有智慧型，這就造成了很多人說佛陀的壞話，說佛法的壞話，那小乘佛法不一樣，小乘佛法是先改變自己，自己做事做完美了，再教別人，小乘佛法不容易犯錯誤，但小乘佛法又有點自私自利，先管自己，再管別人所以大小乘不存在誰優誰劣，最後都能覺悟成佛。

再來說，佛法為這個世界做了什麼？佛法是斷煩惱，得清靜心，走向覺悟解脫的道路。我不談別人，我就說我自己，我學習了佛法之後，產生了一點點智慧型，我用這個智慧型，解決我的家人的很多煩惱，解開了很多人想不通的事情，令他人恍然大悟，心生歡喜。

當我看到別人需要我的幫助的時候，我也懂得用智慧型去幫助他，而不是幫倒忙，好心好意害死你。。。。當別人辱罵我的時候，我也會以平常心看待，不會因此生嗔恨心，生煩惱心。。。。。。。不知道我講的這些好處夠不夠，如果不夠，那是我這個人不行，不是佛法不行，是我沒有學好。