1樓：只活一世的汪先生
特別是光榮，如曹操和信長，二人同是出身一般（曹操是宦官養子，信長是非主家信秀之子，信田是織田家分家），歷經磨難，九死一生，最終奇蹟般的創造偉業等，所以，歷史的相同和相近，也造成了日本人更喜歡中國這段歷史。
而喜歡《西遊記》 主要原因是因為佛教和唐朝背景 。
唐朝時期，中國國力空前強大，此時日本與中國的關係也是最為和睦的。這源於中日之間的一場戰鬥。公元663年，為爭奪北韓半島支配權，唐朝和日本打了中日有史以來第一仗——白江口海戰，日本慘敗。
這場戰役的經過，《舊唐書》裡只有簡捷的三十乙個字：「仁軌遇倭兵於白江之口，四戰捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰。」 但對日本，就是兩回事了。
要知道，這是日本攝政中大兄皇子（後為天皇）親自指揮，舉國三萬士兵，一千艘戰船，卻被只有170艘戰船，二萬人的唐軍輕易擊敗。在實力和文明的雙重碾壓下，日本在戰敗之後，國內一片驚恐，生怕唐軍乘勝「直搗黃龍」，於是在九州等沿海地段大量修築山城作為防線。但唐朝人壓根沒來，因為他們根本沒把這個偏遠落後的島國放在心上。
那個時代，大唐武功強盛，對外戰爭攻無不克，這種擊潰敵軍的遭遇戰，在唐軍的輝煌戰史上實在不算什麼。從這兒之後日本遣唐留學之風盛行。日本遣唐使中的留學生與留學僧們，在學成歸朝後帶回了大唐的文明與風俗，使日本吸收了從佛道哲學到典章制度在內的所有中華文明，甚至當時的平安京，也就是今日的京都，也是完全仿照左京長安，右京洛陽的樣式而建造的，至今站在京都的街巷之中，都依然能夠感受到唐風的強烈存在。
在歷史上，從來沒有乙個國家的文明能如此溫柔而非侵略性的被其他周邊民族所接受。
佛教是產生於印度的宗教。它通過絲綢之路傳入中國後，又從中國傳到了北韓半島與日本。538年以後，日本人建設了自己的國家，開始直接從中國輸入佛教。
說到日本接受佛教的影響，特別值得一提的是聖德太子（574—622）。他並不是天皇，而是攝政，也就是專門輔佐天皇的人物。在日本國家的形成以及將佛教定為國教的過程中,聖德太子都起到了關鍵性作用 。
另乙個重要人物就是鑑真， 他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫學、建築和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學界的尊敬。
但不得不說《西遊記》裡面的價值觀跟日本的有很大不同，所以影響力要比《三國》差了一些。
至於其他幾部。 《紅樓夢》是清代完成的， 進入日本時間較晚。並且翻譯成日文就沒有紅樓的韻味了。
紅樓是春秋筆法，日本人很難看懂，沒有深厚的漢語文學功底，看紅樓就是受罪 。《水滸傳》的世界裡雖然有日本人崇拜的英雄好漢，但是江湖義氣太重，中國人的江湖，日本人很難懂。
而《三國演義》則完全符合日本的審美觀與價值觀。三國所構建的世界，是乙個波瀾壯闊、將星雲集的世界，是無數男兒們馳騁沙場、建功立業的時代，是無數能臣謀士鬥智鬥勇的時代，是無數梟雄活躍、英雄輩出的時代。塑造這一切的過程都離不開血與暴力，還有無數的遺憾與悲劇。
2樓：大明小書童
大家都知道，在日本的戰國時期時那時候中國是明朝，我記得不太清，那個時候中國有一部寫的關於三國的平話著書流傳到了日本。我這麼說就是想強調不是三國演義流傳過去了，當時的大名們都非常喜歡這本書，因為日本人崇尚的是那種強者為尊。
織田信長就誇過柴田勝家和本多忠勝有關羽張飛之勇。我覺得三國熱潮就是從這個時候的日本開始泛起的。
西遊記我不知道，不發言。
從日本的三國遊戲到動漫到圖書，為什麼日本人對於三國時期的故事人物的興趣比國人有過之而無不及？
leon yang 跟日本的歷史有關，日本歷代天皇為了鞏固政權，將自己樹立成神的形象，致使古代編撰的史書也很多取材神話故事和民間傳說，不是很可信。日本史書 古事記 序中有雲 餘聞諸家所傳帝紀 本辭，有詭於事實者，或多加虛偽。若今不修其謬，唯恐數年之後，旨趣亡散佚矣。帝紀 本辭，乃中國組織之理，天皇政...
日本人非常喜歡三國志，而南韓人卻沒什麼感覺 ，這種說法有道理嗎？
鍵史查詢臺 出師表 南韓電視劇集 出師表 朝鮮語 英語 Memorials 為南韓 KBS2於2020年7月1日起播出的水木連續劇，由 JUSTICE 的黃勝基導演與文賢京作家合作打造。此劇講述1年合同制的區議員具世拉 Nana飾 和被降職的精英事務官徐孔明 朴成勳飾 攜手懲戒不良作風政治人物的痛快...
為什麼日本人不喜歡渡邊麻友，日本人不喜歡正統偶像嗎？
sheetal 想知道樓主是怎麼有的這個印象 被癱吹賣苦情賣的嗎 霓虹本土票不給力所以要中華炮主力所以你們都要拼命賣腎，這種說法只是為了虐粉好嗎，2015麻友16w票難道霓虹粉還不夠多嗎？ rin rosa 回答這個問題 首先玉玉怎麼說都不能算是正統偶像的代表吧 瞥了一眼欺詐偶像其次，最後，一定要說...