1樓：不寧
先看段話，《論語·憲問》——
子路宿於石門。
晨門曰「奚自？」
子路曰「自孔氏。」
曰「是知其不可而為之者與？」
首先，我們不直接認定守門人是個普普通通的人，因為鄉野里巷不乏高人。但是，無論門人是否有大智慧型，都不改變乙個事實：孔子及其學說的不得見用，在當時是乙個顯見的印象和認識。
其次，想象子路與晨門的對話情景，注意守門人的語氣，則約略可以斷定：孔子及其學說的不見用，在當時並不是乙個難以理解的事情。關鍵在，普遍性的觀點都不以此為忤……
為什麼？
首先，孔子活動的年代是春秋末年，不是戰國時代，所以，君權集中的體制並沒有發展到乙個質變的節點，仍在程序中，故此，有關維護君權的主張和行為所引發的矛盾衝突勢的阻礙必然構不成主要矛盾。
其次，答案在春秋末年的社會變革。原有的與封建和井田相關的一整套的經濟和社會和政治機制都在愈來愈快地瓦解。我們都知道，任一舊有社會機制的瓦解，都會帶來大範圍的利益再分配，而這種再分配，大多時候都會以激烈對抗甚至武力衝突的方式解決。
春秋末年，孔子及其學說看似確會有利於在位諸侯的地位穩定，但事實上，一來諸侯並不絕對控制整個封地，諸侯並不能對抗舊體制的瓦解的衝擊，二來水混了才可以摸魚，並不是每乙個諸侯都注定會在如此的社會大變革中利益受損。於是，諸侯對孔子的態度就是多變的，隨其對利益的認識和主張而變。當諸侯們不可靠時，孔子及其學說卻並不能在社會下層找到足夠的同盟力量，因為，孔子對秩序的追求和重塑恰恰損害的正是這批從底層起來的新貴們！！
綜上，生不逢時，或者說，埋頭拉車沒看路，或者又說，孔聖人想得太遠了——遠到不能適用於他的時代。
2樓：張劍秋
遠水解不了近渴。對於絕大多數人來說，現實不可能被理解和超越！因此，只能一味地妥協和受壓迫，所以我們都墮落成為精緻的利己主義者。
馬超真的沒有被劉備重用嗎？？
潮汐之焰 我覺得很多人都覺得要做全軍統帥才叫重用，那除了劉備生前的關羽，死後的諸葛亮，姜維，別的人都叫不被重用。蜀漢就那幾萬兵，還想怎麼重用。 輪墓邊獄 這個算是傳播很久的謠言，實際上劉備很重用馬超了。劉備自稱漢中王，手下勸進表，排第一的就是馬超。漢中爭奪戰，馬超也帶兵支援張飛，只不過當時主將是張飛...
孔子的學說為什麼被後人曲解？
徐曉軼 每個人的心性不同，所體認到的儒學真諦也自然不同，甚至同門師兄弟都可能互不認同也是自然。儒學從根本上講就是乙個仁字，但在顏回那裡，是陋巷鄙食依然樂處，表現的是對理想的不放棄，對仁道的堅持，對現實的不妥協。在曾參那裡，表現的就是任重道遠，是盡己為人 推己及人。這都是仁，不過是他們根據自己的情況所...
韓信為什麼不受項羽重用？
因為項羽的賬下沒有蕭何 張良啊！韓信剛去劉邦那邊也沒被重用，起初也是個 治粟都尉 隨軍司務長 後面在蕭何的舉薦下做了 大將軍 但是此時的韓信還是沒能獨擋一面。直到彭城慘敗後，在張良的推薦下，韓信領軍北伐，此時才算是真正意義上的重用了。楚軍將要打仗，韓信 項將軍，我們應該一部分人誘敵，一部分人埋伏，再...