1樓：
西羅馬作為乙個帝國而言雖然消失了，但是羅馬的教權地位仍然在持續。在中世紀的早期王權與教權相互合作居多，二者力量竟然達到了某種平衡。但是天主教愈是發展，內部思想上「異端」和自身腐化的問題也逐漸顯露；王權儘管也受制於封建時代的繼承制度然一旦出現內部較為穩定的局面實力是要強的，教會掌管意識而不能有世俗權力（當然這方面也有過嘗試），他對抗的方式仍然要借助其他世俗權力。
我們或許可以從中看出一些形成中的民族國家因素，但是談這個仍然為時過早。二者的鬥爭在我個人看來體現出了一種民主的特徵，而不是東方式的政教關係。
2樓：lbq
首先廣義上的二者在中世紀社會中是統一體此處的他指查理曼（截圖來自瑟博諾斯《法國史》）如果題主想要詢問的是以羅馬教宗為首的教廷與各世俗君主之間的鬥爭情形的話：10-11th的克呂尼運動之前教廷並不具備在義大利之外整個西部地區的地方教會的實質控制（地方教會對教廷的向心力不足，教廷也不具備充分的財政能力），在這個時期教宗並沒有力量去干預世俗君主的事務，而11th後數字教宗都對於一些中小國家展示了自己的力量，比如被教宗指使諾曼人攻擊並廢黜過國王的克羅埃西亞，比如一度被教宗逼迫其向自己稱臣的英格蘭（約翰，丟人）等；但是教宗真正壓服西部最強大的兩位君主的例子只有一例——便是亨利四世年輕時囿於國內形勢不得不向教宗屈服，可是十幾年後亨利四世便帶兵打進了羅馬趕走了教宗；之前的薩克森王朝亦有趕走教宗的案例。
而法王面對教宗一直頭鐵到底：羅貝爾二世面臨教宗格里高里五世的破門威脅也堅持要娶自己的表妹，腓力一世因為私通被破門也依然穩固的統治著自己的國家，腓力二世雖然與教宗因為自己的第二次婚姻的問題關係僵化，可是教宗最終也沒能將其破門，反而還為了借重腓力二世數次將其在法國收取的十一稅轉交給腓力二世以求取腓力二世出兵參加阿爾比十字軍（不過終腓力二世之世法王依然只是象徵性的出兵；乙個典型的例子就是太子路易表示他的軍隊要嚴守四十天的守則：即出兵不得超過四十天，直到路易八世登基後才以王師姿態摘了桃子……）；至於腓力四世的時候，教廷內部的親法派就足以綁架毆打博尼法斯八世使教宗威嚴掃地了（根據彭小瑜教授的文章所引，格里高利九世的樞機主教團中來自法國或者在法國接受大學神學教育的多達七成……）。
阿維尼翁時期腓力六世更是曾經威脅教宗若望二十二世如果其反對自己的神學觀點便要宣布他為異端（「勿忘郎格多克」，指英諾森三世發動的針對南法異端的阿爾比十字軍，阿維尼翁位於南法）。
所以，總的來說，中世紀的王權與教權在廣義上是統一的，二者的結合構成了中世紀社會的基石；而具體到教宗與世俗君主的鬥爭，在更多的時間段裡是世俗君主佔據優勢的，即便是格里高利七世與英諾森三世這種最為強硬也具有最優秀的政治與外交手腕的教宗，也必須得不斷的斡旋、平衡來壓倒一些中小國家的世俗君主，而沒法真正壓服最為強大的世俗君主；至於博尼法斯八世的時代，則成了典型的看不清自己處境挑釁強鄰的笑話。
如何評價中世紀的羅馬帝國？
從意義上來說，拜占庭文明是最後的Classic文明，是印歐系統的古典時代的終結者。亞實基拿 弗里吉亞，查德，吐火羅 利法 加拉太，凱爾特，北海日耳曼 陀迦瑪 亞美尼亞 瑪格 西臺 公尺設 部分喬治亞，卡帕多細亞，公尺設基 敘利亞 雅完 邁錫尼，愛奧尼亞 土巴 呂底亞，羅馬 大部分真正的雅弗後裔主流支...
中世紀羅馬帝國如何看待古代的羅馬帝國和羅馬共和國？
洛克馬戲初號機 我比較好奇題主你說的是哪個羅馬帝國？畢竟西邊的那群日耳曼人某段時間也自稱羅馬皇帝，而且還得到過東羅的認證。所以，題主你說的是東羅還是日耳曼人的羅馬帝國呢？ 黛之畫醬 我用人擬國的方式給你講一下 羅馬帝國 還是愣頭青的時候叫 羅馬共和國 後來娶了大老婆 義大利半島 和小老婆 巴爾幹半島...
法國中世紀城市自治是如何起源和發展的？
Captain Cooper 關於城市自治的概念與起源，Roonherzog已經解釋得很清楚了，鄙人再來補充下時間線的詳細問題。前言 廢話 對於 Roonherzog 12世紀，法蘭西王國的城市獲得了為數眾多的法律地位，人稱chartes de franchises 可直譯為自由憲章或解放檔案 這是...