1樓：
好問題，胡亂回答一下，不保證正確。
中世紀的自然哲學家認為整個世界有著明確的等級體系，世界上的每一事物在這個等級體系中各安其位。大家可以想象一長列台階，較高的台階上是人，下面幾節台階上有牛馬，再下面幾節台階上有蚊蠅。這個體系之中的萬事萬物存在著內在的聯絡，又有著各種各樣的運作規則和秩序。
最重要的是，整個世界是上帝的造物。
中世紀的自然哲學家認為，這些自然運作規則在一定程度上是可以利用人類理性認識和理解的。理解這些自然運作規則的根本目的並不是改善物質生活，而是藉此理解上帝這一造物者。通俗點說，讀聖經可以認識上帝，讀自然這本大書也可以從另一角度認識上帝。
所以對於中世紀的自然哲學家來說，自然是可認知的，但又不是可以被徹底認知的。他們認為上帝造物的奧秘不可能被人類這一被造物完全認識的；而且上帝還有可能出於善意或者某些不為人知曉的理由，刻意遮蔽部分自然，不希望被人類所揭示。
最後還值得補充說明的是，自然哲學在中世紀並不是某種屬於少數研究者的學術領域，更不是存在與天主教的衝突。與之恰恰相反的是，正是因為中世紀人認為萬事萬物存在內在聯絡，所以在中世紀晚期的大學中，自然哲學成為道德哲學、形上學、神學、醫學等學科的基礎。大多數進入神學院的學術在入學前已經獲得藝學碩士學位，或者受過藝學方面的充分訓練。
而這裡的藝學主要就是算數、幾何、天文、邏輯以及亞里斯多德理論體系之下的自然哲學。所以知名的中世紀自然哲學家都有明顯鮮明的天主教背景。
中世紀哲學家奧卡姆的那句「如無必要，勿增實體」有什麼含義？
Dan Eamon 舉乙個例子你就懂了。各種故弄玄虛的噴子你不必理會。小明早上遲到了，這是他這個月第三次遲到了，第一次他說自己生病，第二次他說爸爸生病沒能送他，第三次他已經沒藉口了，他左思右想決定對老師說 我今天早上起床，先是下樓時電梯卡住了，好不容易出來後路上堵車了，好不容易出來後有條大狗追著我咬...
如何看待中世紀王權和教權的鬥爭？
西羅馬作為乙個帝國而言雖然消失了，但是羅馬的教權地位仍然在持續。在中世紀的早期王權與教權相互合作居多，二者力量竟然達到了某種平衡。但是天主教愈是發展，內部思想上 異端 和自身腐化的問題也逐漸顯露 王權儘管也受制於封建時代的繼承制度然一旦出現內部較為穩定的局面實力是要強的，教會掌管意識而不能有世俗權力...
中世紀羅馬帝國如何看待古代的羅馬帝國和羅馬共和國？
洛克馬戲初號機 我比較好奇題主你說的是哪個羅馬帝國？畢竟西邊的那群日耳曼人某段時間也自稱羅馬皇帝，而且還得到過東羅的認證。所以，題主你說的是東羅還是日耳曼人的羅馬帝國呢？ 黛之畫醬 我用人擬國的方式給你講一下 羅馬帝國 還是愣頭青的時候叫 羅馬共和國 後來娶了大老婆 義大利半島 和小老婆 巴爾幹半島...