1樓：雁楠君
仁字確實能夠基本上評價趙禎的一生。他對親人，對大臣，對身邊的人，乃至對敵人也都能做到寬厚溫和。對老百姓也算仁，沒有苛捐雜稅，也沒有因為自己的某些愛好，而加重人民的負擔。
基本上屬於那種潤物細無聲類別的君主。
當然仁有時候也往往意味著文弱。對內可能要被大臣掣肘，對外可能開拓無方。所以宋仁宗一朝雖然人才輩出，宋仁宗本人也是知人善用，但一直在西夏身上沒佔到便宜。
好不容易出了個狄青還給廢了。
也是從宋仁宗開始，宋朝的文官集團開始正是上頭了，開始有點無法無天起來，把自己太當一回事。仁宗根本沒有像太祖太宗真宗這樣的威望去威懾手下的一幫士大夫。可以說中後期的宋朝文官黨爭，是在仁宗朝出現的苗頭。
如果仁宗能夠發現這一問題，並給予解決，宋朝後面可能就不會出現文官集團的各種齷齪乃至誤國。
所以對於仁宗，守成方面這打個90分以上。但進取方面，也就30分頂多了。好的方面是，他留下一大批名留青史的名臣，高度發達的文化，極度富饒的經濟。
不好的一面是，他始終沒有解決掉邊疆的問題，以及後面文人黨爭的危害性。
2樓：蕭瑟秋風
3樓：AndreaLan
上面有位答主說仁宗強於文景，我真的嚴重不同意。神宗可以說是非常有志向，想平滅西夏，驅逐契丹收復故土。但是他剛即位都時候可是一團糟。
漢文帝剛即位時候自身權利飽受勛貴集團限制，諸侯王也呈現尾大不掉之勢。而文帝解決了功臣，讓皇帝權利高於這些功臣；同時景帝解決了諸侯王問題，反叛的都被滅掉，到漢武帝時都是待宰的豬羊。同時他們還留給漢武帝乙個很強的國力，「都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財，京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校，太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食」。
可以說漢武帝的成功也要部分歸功於文景二帝為他打下的基礎，錢糧人充足、內無憂患，只剩外部匈奴等待解決。
而宋仁宗呢，他在位四十多年，英總只在位四年。等到了神宗即位，不說君權嚴重受限，畢竟這個也不算壞事。但是留給神宗的是冗兵冗官冗費，國家財政赤字。
同時西夏也是在他治下變得難以處理，他又不得不大量擴軍。可以說這種情況已經是不得不變了，可神宗只活了不到二十年。而文景之治加上漢武帝有八十年的時間，才完成了如此盛事，仁宗在位的四十多年，他只留下了乙個糜爛的攤子。
漢武帝的四十年，基本上就是用文景留下來的財富去打匈奴，也只有即位初期有太后影響。而神宗即位，還得自己想辦法弄錢，再去打仗，可是只當了十多年皇帝就死了。而仁宗做了什麼呢，他肯定算是守成有功，至少沒丟地，但是留給神宗的，可是乙個大大的爛攤子。
4樓：我最愛煮字齋
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」
子曰：「未可也。」
「鄉人皆惡之，何如？」
子曰：「未可也，不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
5樓：
其實這個廟號就很能總結他了。
歷史上得了仁宗廟號的都有哪些呢？漢仁宗劉禪，宋仁宗、元仁宗、明仁宗、清仁宗，總的來說就是儒家喜歡的那種，無大功亦無大過，平平無奇，袖手天下垂拱而治的君主，這種君主最符合儒家價值觀，實際上也最符合儒家利益，就給他上個好人卡。
歷史上那些喜歡大動干戈開疆拓土，或者想著整頓吏治動儒家蛋糕的，自然不會是他們喜歡的。
6樓：天水雲煙
一位有智慧型的，清楚自己所處歷史位置的君主。他的智慧型，在於「蕭規曹隨」。
總有人拿雄才大略、對外武功來否定仁宗，這未免是盲人摸象。在你要求古人之前，先得問問自己，能否替古人解決因此導致的禍患？
中世紀的中國，你乙個皇帝硬要做秦皇漢武唐太宗的夢會如何？歷史早就給了我們答案，時代才不怕你頭鐵，硬的先碎，剛的先折！
周世宗柴榮，就是一心想當秦皇漢武型帝王，對外發揚蹈厲，整軍習武，立志十年削平天下，收復幽雲，結果才五年，就死在手下的暗算上。
宋太祖武人出身，得天下也是那個時代早就演爛的劇本：下剋上，武人奪權。但畢竟武人，沉不下心去解決真正要命的、困擾中國的頑疾：親兵叛主（比起這個政治黑死病，藩鎮簡直弱爆了）。
那就再死唄，歷史無非繼續換人便是。
比起安史之亂以來武人叛上二百年都沒法解決的頑疾，契丹、黨項真的不算個事兒，幽雲比起唐末、五代各皇帝全部被坑死的天坑來，哪個更要中國的命？
好在，這一頑疾經過多代的沉澱，演變，降級，最終在宋太宗手裡徹底解決了。
我承認，宋太宗解決這一歷史天坑解決得並不漂亮，後遺症多多，犧牲掉的太多，但畢竟解決了，而且解決得乾淨，再沒有遺害後世。從此中華大地結束了兩百多年戰亂不斷的黑暗期，嘗到了乙個多世紀的「人樂太平無事日，鶯花無限日高眠」的和平滋味。
就如某個心臟垂死之人，再高明的大夫，也只能用犧牲你的一些機能活力，保全你的生命，從此基本還能正常活下去。只是你不能再打喜愛的足球、籃球、羽毛球了，不能再跑步、劇烈的健身了，也不能再９９６了。
歷史走到這一步，決定了要維持並鞏固這一成果，要培植中華文明的元氣與活力，只能走一段相當長的「蕭規曹隨」之路。還想著用輝煌的武功來青史留名，無異於重新開啟潘多拉的魔盒。武人權重，手握重兵，久在邊方，中葉之君如何駕馭？
如何權衡？若事事掣肘，將帥指揮無自由，則易兵敗誤事，取辱於夷狄，中原蒙危。若給其自由，將在外君命有所不受，則唐末五代士兵擁戴叛上之風易死灰復燃，以中葉之君，你有幾次試錯機會？
退一萬步說，這一切都沒發生，以宋仁宗這樣的守成文弱之主，對外用兵擴土，收復幽雲，將會演變成什麼樣？
南唐中主李璟就是例子。
南唐立國於江淮，實源自楊行密的吳國。吳國本是乙個兵力強悍之邦，只是楊行密去世後，楊氏權柄為親兵將領徐溫所竊，徐氏歷二十餘年，權柄又為徐溫養子，也就是南唐烈祖李昪所奪，再到中主李璟，等於說江淮的武德，經歷了三次降級。徐溫、李昪雖都是開明鐵腕人物，但都不以武顯，所以都在文治上下功夫，這樣一來，國家的元氣是培植了，國力富盛，但軍隊的戰力自然一降再降。
中主李璟繼承了雄厚的國力，但實踐經驗上，他只擅長文辭，所用之臣也多是沒有經驗，卻有用兵之意的人。而周邊鄰國，閩、楚又都弱小而內亂不斷，有實實在在可取之勢，李璟也抓住時機，出兵收取，結果把國家弄成什麼樣？
對宋朝而言，殷鑑不遠矣！
所以，宋仁宗這樣的君主，論實踐與經驗，有宋太祖、太宗的水平嗎？他的臣子雖名臣倍出，比得上亂世的元輔趙普嗎？他的軍隊，比得了開國初年「銳而不眾」的宋軍嗎？
這樣的條件，注定了攻則不足，守而有餘，在你沒有把握時，你輕易開啟那個魔盒的後果是什麼？
那麼仁宗「蕭規曹隨」，本本分分的無為而治，繼續穩定邦基，鑄就政治安定的大局，難道不是那個時代最明智的選擇嗎？
說一千道一萬，如何評價宋仁宗，離開了這個認識基礎，不管說得如何看似有理，都是站著說話不腰疼隨便開腦洞。
7樓：紫慕年華
乙個男人，想了半天不知道咋誇，但是想了想，人緣好，平時為人和善，誇他一句老X是個好人
乙個皇帝，想了半天不知道咋誇，但是想了想，對官好，大家公升官發財，誇他一句皇上您真仁厚
端著個好人人設幹了四十多年，想必不容易，有句話說得好，裝一輩子好人，我們也認他真的是個好人。但乙個王朝，在他那個時代，需要的不是乙個好人，而是乙個為了天下被罵窮兵黷武，也在所不惜的惡人。
別說花錢買和平韭菜不受罪。皇上給西夏大遼每一分歲幣，都是官家割韭菜割出來的。
8樓：shea
既要考慮個人的能力，也要考慮歷史的程序，也不是說個人能力越強在這個位置就越好。
說白了宋朝之所以武力不強，一是周圍軍事技術在隋唐五代起來了，二是長期和平唄。
9樓：竹苓
宋仁宗的仁慈，說白了，就是懦弱。
宋夏之戰，從頭到尾都是一種屈辱。
「夏竦何曾聳？韓琦未足奇。滿川龍虎輩，猶自說兵機。」李元昊還曾寫詩，以諷刺大宋兵力。
好在最後，宋愣是憑藉著自身強大的家底，耗光了西夏的戰鬥力。
歸根結底，這都是一場內耗戰，誰站得更持久，誰就贏了。
可是，大宋，贏的代價卻令人憤恨！
西夏向大宋稱臣，但是注意哦，大宋每年要交給西夏13萬匹絹、5萬兩銀以及2萬斤茶！
說得好聽點，是朝廷賜給的賞金，說得難聽點，就是被西夏勒索。
贏都贏了，為何還屁顛屁顛地給西夏送錢？
是嫌宋夏之戰耗費的財力還不夠多，還是變相地在炫富？
宋仁宗這腦洞，我理解不了。
10樓：崔瑜琢在霾都
至少從錢穆開始，到我們那個年代的歷史教科書，宋朝所獲得的評價一直都是積貧積弱。
版圖上失去燕雲、河西，金甌有缺；同時飽受塞北各族政權的壓力，直至滅亡。宋朝整個時代的歷史形象，可以說是寫滿了遺憾。
具體到宋仁宗四十多年的統治時期，一方面北面的燕雲無法收復；另一方面在西面的戰事屢屢受挫，只能坐視西夏稱帝。
而由他帶領一幫名臣如范仲淹、韓琦等所一起主導的新政，也是半途而廢。
這樣乙個帝王，是欠缺帝王該有的霸道Quattroporte氣質的。
然而在近二十年的網路上，宋仁宗卻漸漸在收穫另外一種評價。
他所治下的時代，被冠名為「仁宗盛治」。
「盛治」這個詞是「盛世」與「治世」的結合，帶有新鮮的腦洞氣質和網際網路氣息。
要知道，儒家語境下，表述明君的治理功業，只有「盛世」與「治世」的概念，如「文景之治」「貞觀之治」「康乾盛世」等。
在宋朝三百一十九年的漫長歲月裡，亦沒有哪一段時間被冠以這一類的名稱（倒是有什麼「咸平之治」「慶曆之治」的說法，但不是很主流，也甚少人認可）。
而二十年來，網際網路歷史愛好者對宋仁宗的這種評價，體現了一種只借用儒家概念，而摒棄本應作為核心的儒家評判體系的意識風向。
與之相匹配，他看起來厚道溫吞的性格也開始得到讚揚。
人們將這種性格特徵視為帝王人性化的一面。
溫情而寬厚。
比照東西方歷史，韓愈等人於中唐發起的「古文運動」，可以被看作是一場以秦漢古典時代為標榜的「文藝復興」。
這場「文藝復興」與西方結束中古時代的文藝復興有可相提並論之處。
結合史學上的「唐宋變革說」，則「五代十國」的爭霸亂戰，大概就是西方十七世紀的「三十年戰爭」。
宋代則是乙個理應誕生開明君主與思想著作，且民族國家色彩逐漸大於世界帝國色彩的「啟蒙時代」。
宋太祖「玉斧劃河」的故事，以及宋、遼、夏、金、大理諸政權的對峙，加上雕版印刷技術的勃興、思想文化著作的繁盛，大略能印證這些特徵。
在這樣的時代，只要能擔起文化和文人保護者的角色，宋仁宗也就完成了他的歷史任務。
在正統皇朝中，宋仁宗以長達四十餘年的在位時間，排在同行們的前列。
他之前，在位時間超過四十年的皇帝，最著名的是漢武帝。
漢武帝在位長達五十四年。
某種程度上來說，他與宋仁宗的境遇有些相像。
都是十幾歲即位，且都面臨太后/太皇太后的垂簾掣肘，一方面父祖積累下大量的（社會/國家）財富，另一方面也飽嘗來自塞外的壓力和恥辱。
不過漢武帝最終用「天下戶口減半」的代價，開疆拓土，掃蕩匈奴；宋仁宗卻未能實現類似的成果。
從漢武帝往後，幾乎每個正統王朝內部都有乙個或明或暗想要成為「漢武帝」的帝王。
學他的強勢、學他的開邊、學他的「內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡遊無度」。
在魏有魏明帝、在隋有隋煬帝，在唐有唐玄宗，在明有明成祖，在清有乾隆帝……
至於宋朝的「趙官家」們，宋仁宗趙禎若想要對標漢武帝的話，本也是無可厚非之事，畢竟兩人還是有如此多的共同之處。
然而宋仁宗所表現出的氣質卻與漢武帝大相徑庭。
在他之後，變法且屢對西夏用兵的宋神宗、宋哲宗，任用新黨而一度收復河湟燕雲的宋徽宗倒都有向漢武帝看齊的勁頭。
尤其是宋徽宗。
然而他與隋煬帝、唐玄宗一起都成為欲效仿漢武帝而翻車的帝王。
宋仁宗御宇四十多年，天下腹地大致太平。
這很有可能是沾了他自己性格的光。
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