1樓：Alice Margatroid
沒有他就沒有三十年戰爭。
雖然天主教與新教之間脆弱的和平很可能隨時一觸就碎，但是將它徹底砸得如此稀爛，斐迪南脫不開關係。
其實在他還沒成為神羅皇帝的時候，他在政策上已經和當朝皇帝馬蒂亞斯很對立了，最後三十年戰爭甚至在他沒當皇帝之前就爆發，除了說他超直球也說不了什麼了。
而且他還差點成功了。
完全勝利已經擺在眼前，就算新教大諸侯（如布蘭登堡、薩克森）也都已經俯首，接下來只要徹底砸碎路德與加爾文的遺產，一切便將終結，而他也將成為馬克西公尺利安之後最好的神羅皇帝——不，可能比馬克西公尺利安還要好。
然後，瑞典的雄獅咆哮南下，法蘭西煽風點火，新教諸侯聞風反對他，他的希望就此破碎；直到死亡，他也沒能看到戰爭徹底終結。
說白了，本來他的希望就面臨著危險：長期以來瑞典就渴望著插手波羅的海南岸，而當他打敗波西公尺亞與丹麥人的時候，瑞典已經奪取涅瓦，擊敗波蘭，秣馬厲兵了。
他就像乙個雕刻家，日夜不停地塑造著理想中的人像，不顧石頭上的裂紋，不顧搖搖欲墜的重心。
然後，當他即將用鑿子鑿刻下最後一下的時候，整個石像化為了粉末，把他也埋葬在了塵土之中。
2樓：烤箱8歲烤饅頭
斐迪南二世於2023年加冕為波西公尺亞國王
Veronica Wedgwood的《三十年戰爭史》中把斐迪南描繪成乙個非常有進取心的人，當然他也非常虔誠。Peter H.Wilson的《三十年戰爭：
歐洲悲劇》中認為斐迪南「虔誠但不狂熱（devout, rather than fanatic）」但也注意到他的虔誠和反宗教改革的熱情，「他被一種阻止他偏離的根深蒂固的制度所困擾。」（tempered by a deep legalism that prevented him from deviating from the constitution）這兩本著作都指出，斐迪南二世在歷史上留下的名聲不太好，尤其是在英語的歷史記錄中，人們常常認為斐迪南二世在三十年戰爭中不過是耶穌會的一枚棋子，但上面兩位學者都不認同這種看法，自然我也不認同。
如果強行把乙個人的個性說成「矛盾」的，我覺得在歷史敘述中是個很耍賴的說法，我認為斐迪南二世更多的是他那個時代的產物，在那個時代，虔誠和絕對主義君主是可以並存的。他是乙個非常虔誠並偏執於絕對主義法律的人，他也稱自己為「Absolute Prince」。
他天性謹慎，因此在做決定前會徵求各種各樣的意見。他的虔誠使他非常信賴神職人員，他們能幫助他決定神希望他做什麼。通過按照上帝的願望行事，斐迪南相信上帝會保佑他的道路，並為他提供神聖的眷顧，使他在政治實踐中取得成功。
與此同時，他的法律權威主義作風鼓勵他以奧地利、施蒂里亞大公、波西公尺亞國王和神聖羅馬帝國皇帝的身份，盡其所能地進行君主行動，包括撤銷他以及他的前任們所給予的保證：比如魯道夫二世2023年簽署給予波希公尺亞、西里西亞宗教信仰自由特權的 Majesttsbrief 和2023年的 Restitutionsedikt 。（這也證實了他確實是在行使他的權力，而不是乙個傀儡）。
雖然我還沒有像了解路易十六一樣深入了解斐迪南二世，但我從我目前閱讀的史料中可以看出，他比我們在通識知識中看到的形象要複雜得多。他的虔誠要求他處理正在吞噬天主教帝國的異端邪說，而他的守法主義（legalism）也讓他堅持去建構施蒂里亞和奧地利領地的制度，以及後來的帝國本身的制度。（儘管斐迪南二世似乎對律法的文字有近乎偏執的注重）
斐迪南二世和他的第二任妻子曼圖亞公主艾蕾諾拉·貢扎加。儘管他們沒有孩子，但他們的婚姻被認為是幸福的
參考文獻
C.V. Wedgewood, The Thirty Years War
Peter H. Wislon, The Thirty Years War: Europe's Tragedy
大家會注意到這兩本書都不是斐迪南二世的傳記，但都是關於圍繞他一生的決定性事件——三十年戰爭——的權威著作，因此作者花了大量的時間研究參與戰爭爆發的各個領袖的性格與心態，非常值得一讀。
p.s. 主要是我並沒有找到關於斐迪南的傳記（甚至連法國圖書館的藏書都找不到= =）。只看到了乙個德語版本（不過我忘記了作者的名字並且並不會德語- -）。
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