1樓：桃源悅也
我剛剛在讀《矛盾論》，讀到開篇的「兩種宇宙觀」，突然也想到了這個問題。
在人類的認識史中，從來就有關於宇宙發展法則的兩種見解，一種是形上學的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。列寧說：「對於發展（進化）所持的兩種基本的（或兩種可能的？
或兩種在歷史上常見的？）觀點是：（一）認為發展是減少和增加，是重複；（二）認為發展是對立的統一（統一物分成為兩個互相排斥的對立，而兩個對立又互相關聯著）。
」列寧說的就是這兩種不同的宇宙觀。
按這段文字的分析，宇宙觀被分為兩種：形上學和辯證法
形上學：認為發展就是不同的兩樣東西競爭，此消彼長、彼消此長，重複執行。如「分久必合合久必分」就是形上學。
辯證法：本來就是乙個東西，只不過看起來像兩個東西，這兩個東西看起來又相互排斥對立，但實際上是相互關聯的。
所以易學是辯證法，玄學是形上學。既然列寧把辯證法和形上學視為兩種截然不同的宇宙觀，那麼易學和玄學也就應被區別看待。
2樓：張猛
《易經》是玄學，能把你繞到裡邊再也出不來的書。讓你彷彿獲得了極高的智慧型，實際上給你生活脫節了，整天痴迷《易經》裡邊的內容，不幹正事。
3樓：
易經不是「科學」也不是「玄學」，而是中華文明特有的智慧型學成果。
其中，卦的部分是用於演算占卜的，而其核心的即陰陽思辨部分則是屬於智慧型學的，本質上是用以辨析認知事、物、象的一種思維工具而已。
所以更為準確地說，它應當是屬於中華文明以師法天道客觀世界而產生的一門學問，本質上是客觀之學，這與科學是一樣的。
4樓：金蕃婉兒
玄學拔高了，科學貶低了。與神學無關。
是古人認識世界的一種數學模型。
就像經典物理，也是認識世界的乙個模型那樣。（經典物理並不適用微觀，易，也未必適用所有）
是屬於哲學範疇的。
5樓：斷西風
歸到那一學科都不妥。易為群經之首，諸子百家裡面都有涉及！
本質是卜書（不是佔書）！本身的系統幾乎完美到應用到各個方面的系統中！
老陰少陰老陽少陽-電動機工作原型（動力機原型）。也是一切規律原型-任何事物都是迴圈轉換生生不息！
6樓：
易經有連山易，歸藏易和周易三個版本，是周代和周代以前的官學傳承。天下大亂後，易學流入民間。下里巴人無法理解易經的玄妙精深，將之理解演化為一套算命的東西。
事實上，易經是天子之學，是推演天下萬物的高階模型。
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