1樓：
根本因緣是欲愛，欲有/欲無為緣而執取。
欲愛因緣是可意不可意(受)。
集合，聚攏的因緣是受。
受因緣是觸。
召集，聯絡的是觸。
資助因緣是名色，名色為緣而有觸。
緣眼與色而眼識生，此二者和合而生觸；緣觸生受，緣受生愛，緣愛生取，緣取生業，緣業又生眼，又緣耳與聲而生耳識……(乃至)緣意與法而生意識，此三者和合而生觸，緣觸生受，緣受生愛，緣愛生取，緣取生業，緣業又生意。
這樣輪迴
尊者梨犀達多答言。 長者。 凡世間所見。
或言有我。 或說眾生。 或說壽命。
或說世間吉凶。 斯等諸見。 一切皆以身見為本 。
見色是我． 色異我． 色中我． 我中色。 受． 想． 行． 識見是我． 識異我． 我中識． 識中我。是名身見。
愛於世間何因緣世間諸人皆為貪
彷徨貪欲何因緣此為人人所依趣
意欲成就何因緣愛於世間欲因緣
人於世間生貪欲彷徨貪欲之因緣
此為人人所依趣意欲成就欲因緣
欲於世間何因緣決定所見何處生
疑惑妄語沙門說此諸煩惱何處生
世間可意不可意此為近依因欲生
於諸色見有無有人以世間為定見
忿與妄語及疑惑此等諸法有二者
可不可意發生時疑惑者佛之所說
知法智路為應學
可不可意何因緣何者無時此等無
有與無有等之義以何因緣為我說
可不可意觸因緣觸若無時此等無
與有無有等之義以觸為緣我語汝
觸於世間何因緣又或遍取何處生
何無之時執無我何無之時觸非觸
名色為緣而有觸欲求為緣有遍取
欲求無時我執無色無之時觸非觸
時。 照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。。。。
2樓：慧覺真實義
我只是妄想生的，是六根、六塵、五蘊、四大、外緣聚合在一起，從而有的。諸法無我。輪迴是怎麼來的呢？
是從業力而有。什麼是業力呢？就是圓覺涅槃法性體。
無明即是涅槃，涅槃即是無明。只是覺迷一念之間，從劫至劫，迷惑顛倒。
3樓：護法居士
善男子。菩薩摩訶薩具足十法善解十二因縁。何等為十。
所謂諸法空虛無實厄縛危脆。如水中月如鏡中影。如穀中響如夢如幻。
無暫時停搖動不住。藉因縁生。皆悉知之。
作是觀察是等諸法一切空虛。無有真實如是危脆。乃至藉因縁生見生住滅。
復更思惟。以何因縁是等法生。以何因縁是等法滅。
作是觀已。即知 無明為是等法作生因縁。無明所生。無明源由。無明根本。
依因無明 諸行法生。
行縁於識
以識因縁假說名色。
名色立已而說六入。
因於六入
觸方得生。
觸因縁故生於三受。
受因縁故嬰兒凡夫生渇愛苦。
渇愛因縁而取四取。
縁於四取 而有接續。
有因縁生。
以生因縁 老死憂悲苦惱等生。
純是大苦共相聚集。
以是義故聰明智者。應當勤求滅是無明。破裂無明拔無明根令不復生。
無明滅故一切諸法因無明者。皆滅無餘。
猶若命根。命根滅時一切諸根皆悉隨滅。
無明滅時。一切諸法依無明者。悉皆隨滅。
無明滅故。煩惱不生。
無煩惱故不生六道。何以故。生死因縁已滅盡故。是故能得於大涅槃常樂我淨。
善男子。如是菩薩具足十法善知十二因縁。
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