1樓：jerry
跟文教程度有關，也就是跟讀書人比例有關。簡單說來，就是和平時期文讀覆蓋白讀，戰亂時期，白讀覆蓋文讀。而覆蓋比例，則和讀書人比例有成正比。
談方言演變不談民系，不談文教程度，都是在一本正經地胡說八道。
2樓：羊七
首先，所有的文字在創立之初，都只有一種讀音。
其次，有的文字在傳播的過程中因為口口相傳的緣故慢慢發生了變音。
再次，因為變化不一樣，在社會發展的過程中才會有文讀和白讀的區別。
然後，不管是文讀還是白讀，都很難考證是否與該字創立時的讀音完全一樣。
最後，抖個機靈：
北方朋友沒有糾正南方朋友的發音，而是順著南方朋友說：你好，渣渣輝。
剛好現場有一位外國朋友，現場學會了這三個字，回國後告訴自己的同胞：張家輝這三個字的中文發音是zha zha hui
同乙個字的不同讀音，就是這麼產生的……
3樓：漢碩考研
沒這麼複雜吧，語言總是在變化的，不論是語音詞彙還是語法，通用語還是方言，口語還是書面語.....萬古不變的，只有死了的語言....
4樓：鼎尚者
方言承載著文化和歷史變遷的資訊，在普通語日漸普及的今天，不僅面臨消的危險，而且還面臨歷史文化資訊丟失的危險。如何研究、保護、傳繼是當下必須面對的乙個現實問題！
5樓：緣起緣落
我這裡的方言是西南官話-桂林話，個人體感是年輕一代已經完全分不清所謂文白異讀了，我從一些地方聽說的文白異讀的例子有：
文：理解（jie白：解（gai）手
文：鹹（xian）水湖白：好鹹（han）
但是很難說消失的具體是文讀還是白讀，我個人以及身邊的朋友是所有的「解」都讀gai，理gai、了gai、gai放，所有的「鹹」都讀han，但是逛街（gai）的時候會遇到一些人都讀jie，xian。我也不清楚到底是文白異讀還是錯讀，基本都是你念你的我念我的，都能懂意思就這麼交流了。
6樓：
我來舉乙個粵語中很有意思的例子。
梗攝三四等字在粵語中呈現規則的文白異讀現象：文讀為 ing/ik，白讀為 eng/ek。例如：
輕：文讀 hing1 輕柔、輕鬆，白讀 heng1 減輕、幫輕（幫助他人減輕壓力）
聲：文讀 sing1 聲譽、和聲，白讀 seng1 出聲、人靚聲甜
命：文讀 ming6 命名、生命，白讀 meng6 長命、搏命（=拼命）
席：文讀 zik6 筵席、出席，白讀 zek6 草蓆、竹蓆
又如「假名」一詞，讀 gaa2 meng4-2 時為白讀，表示化名；讀 gaa2 ming4 時為文讀，表示日文假名。
當然，很多字的字音已經固化，變得只有文讀或只有白讀，例如「鏡」字在「破鏡重圓」等成語中也讀 geng3，「病」字在「冠狀病毒」等書面語詞中也讀 beng6，「明」字在「講明」（=說清楚）、「明唔明」（明不明白）等口語詞中也讀 ming4。不過即使對於這些字，也可以根據「文讀 i 白讀 e」的規律，很容易地推導出對應的文讀音或白讀音，例如粵曲中「霍去病」的「病」讀作 bing6。
但是——
粵語的陰入調根據母音長短分化為兩類[1]，短母音歸上陰入 1，長母音歸下陰入 3。而 ing/ik 屬於短母音，eng/ek 屬於長母音，因此白讀為下陰入 -ek3 的字，對應的文讀應為上陰入 -ik1。
「赤」字通常只有 cek3 的讀音，但也有人使用文讀 cik3；然而如上所述，「赤」字的文讀音應該為 cik1。因此可以推斷，「赤」字本來的文讀音 cik1 已經消失，只保留了白讀音 cek3，後來又有人根據規律推理出了新的文讀音 cik3。
7樓：夏如臻
2021 首答。這裡結合北部吳語的寧波話和上海話舉例說明一下。北部吳語的文白異讀界限一般比較明確，白讀用於口語詞，文讀用於書面語詞，但也有一些兩可的情況。
對於①，寧波話和上海話「本來只存在白讀」的情況，一般都是一些口語專用的字，而且其本字常常存疑，有時甚至無法考出本字。例如寧波話「燒」說 mei6，常常寫作「火尾」或「毀」，可能是古方言遺留或百越底層（cf. 傣語 mai）。
這種字一般不會在讀書時用到，自然就沒有文讀。
不過要注意，有時可能存在多個白讀層次的情況，例如上海話「全」作「都」時讀作 ze6，「～部」裡則讀 zie6。後者語義上雖然偏文，但音韻上符合一般的白讀層次，前者則不符。
同理，「本來只存在文讀」的情況，一般都是一些僅用於書面語（包括文言）的字，這些字從來不會用方言口語說出，而且通常只有接受過系統方言文教的人才知道這些字怎麼念。這個也相當於解釋了④，因為這些字音多半是根據音韻地位推得的。
然後對於②，與一些人的第一反應不同，北部吳語常見的似乎反倒是文讀的消亡。這與方言文教系統的喪失可能有密切的聯絡。例如寧波話原本有「敗」be6、「石」zhih8、「寫」shie3、「講」ciaon3、「舍」soe5 等等文讀，但現在已經完全被白讀 ba6、zah8、shia3、kaon3、so5 等取代。
諸如「外」wae6 這類文讀也不太能在方言裡聽到了（雖然方言口音的普通話經常這樣說）。不少寧波、上海的年輕人還會把「人民」zyun-min / zen-min 讀如「人命」nyin-min。
③的話，因為口語一般都是固定的了，理論上不應該有「新白讀」，除非是某些類推所致（例如不排除一些人會根據「泰」tha5 類推出「傣」ta3，但實際上後者應該是 te3）。
與之相反，受更晚近的通語影響而產生的「新文讀」則非常廣泛，甚至也可以是取代原有文讀的因素。例如寧波話「家」的舊文讀是 cio1，被新文讀 cia1 取代。但也有產生了新文讀卻沒有競爭過舊文讀的例子，例如寧波、上海「覺」ciah7 都沒有競爭過 cioh7/ciuh7（但上海「學」文讀是 yah8，寧波則是 yoh8/yuh8）。
另外還有受普通話影響產生的新文讀，例如上海話「如果」lu-ku 取代 zy-ku 等。我地也常常有人說「一下子」ih-shia-tsy。據 @辛時雨 的觀點，這類新文讀甚至可以看作「普通話藉詞」。
所以大概總結一下，北部吳語歷史上主要是文讀取代白讀（也就是很多字理論白讀不存在的原因），方言文教體系崩潰後出現一些白讀取代文讀的現象。新派或新新派則兼有白讀取代文讀、文讀取代白讀的現象，一般可能是看哪一種讀音更為常用，則傾向於取代另一種讀音。
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