1樓：
版本目錄學的話，比喻一下。
把一本書，比做我最愛的川菜魚香肉絲好了。
廚師把魚香肉絲研製出來了，那麼最早魚香肉絲什麼樣子，魚香肉絲經歷了怎樣的配菜發展史，各地的魚香肉絲又是什麼樣子，哪個地方的魚香肉絲做的最好，誰的魚香肉絲做的最好，以什麼標準判斷好壞，魚香肉絲在發展中有那些方案被遺棄，又有哪些方案在什麼階段被重視。
這就是版本學需要整理的東西。
從根源入手，了解一本書的形成，發展，優劣，不同時間段的特點，版本的差異。
而目錄學，則是把不同的書的內容與版本，歸納彙總，像是綜合菜譜。
章學誠言，辨章學術，考鏡源流，確是如此。
2樓：
目錄學：將書籍按一定標準分類，或對目錄進行檢索研究的學問。
古典目錄學：按傳統體式對書籍進行分類，或檢索研究傳統分類的目錄，以圖辨章學術考鏡源流的學問。
就單純的概念而言，分清楚目錄學和古典目錄學的上下關係比一鍋煎要好。
3樓：
形象地解釋？有了目錄學這一法寶之後，做傳統文史學術研究就如同：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。
合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。 文惠君曰：「嘻，善哉！
技蓋至此乎？」 庖丁釋刀對曰：臣之所好者，道也，進乎技矣。
始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！——《莊子·養生主》
這樣子。
4樓：杜小小sunny
傳統的古典文獻學分為四個方面：目錄、版本、校勘、輯佚。
目錄就是做學問的門徑
私家目錄和官修目錄我覺得還是有點差別的但是大體相同比如都按照一定的分類方法：《漢書藝文志》是六藝法，《隋書經籍志》是四部分類法；
比如都進行了版本的比較
但是官修的比較正經通常收錄也比較全比如《四庫全書總目》
私家目錄一般就是藏書家自己給自己收錄的書做的目錄時往往會伴有版本的優劣考證and序跋什麼的
說到《漢書藝文志》就得提到劉向、劉昕父子做的官修目錄《七略》 它按照六藝法將當時流傳於世的書分為：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略
然而不幸的是這本書亡佚了萬幸的是《漢書藝文志》基本保持了它的體例
能不能通俗地解釋一下排除合理懷疑？
翟大豐 是中國 證據確實 充分 標準在主觀方面的解釋與要求，有助於彌補傳統證明標準抽象化與客觀化的缺陷，實現從客觀與主觀的雙重維度對刑事證明標準作出規範。正確理解 排除合理懷疑 需要對其具體內涵 與 事實清楚，證據確實 充分 的一致性及其獨特的價值追求予以充分的認識。排除合理懷疑 不應孤立適用，應深...
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能不能用更通俗的語言解釋一下雷射？
syldll 雷射就是低能級的電子吸收能量夠躍遷到高能級，而高能級的電子不穩定，會像馳預到低能級，期間會輻射出能量，就是相干性很好的光，也稱為雷射 我是耗子 雷射，英文名Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation，簡稱 LASER,...