1樓：心是蓮花開
問：「散亂心念佛能往生嗎？」
仁清法師答：散亂心念佛能往生嗎？我們平常用功，很多人的修持都是散亂心。
我敢確定的說，很多人的修持都是散亂心。現在我們在場的人有誰能站起來說我就沒散亂。誰敢？
我不敢說。『散亂心』根據剛才我們講的一心不亂，怎麼知道自己達到了一心不亂，我們結合對照一下就知道了。我們平常的一切修持都在散亂心。
《妙法蓮華經》上說了這麼一句「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」它是究竟之說，不是一念佛就成佛了，是你一念佛就種下了個究竟成佛的種子，它從種子上說的，是這個意思。《妙法蓮華經》上是不是有這一句話？
「若於散亂心」剛才講到散亂心了麼，「入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」這裡『南無佛』不一定是南無阿彌陀佛，可以是南無本師釋迦牟尼佛。就等於說他是生起了對三寶的恭敬心，種了乙個究竟成佛的種子，那麼這句話放在《妙法蓮華經》上講，他究竟成佛道「皆共成佛道」。
散亂心念佛能往生嗎？散亂心念佛能往生，只能說有可能往生，這個的確定，決定在他臨終的時候。臨終的時候如果心不失正念，這事就好辦了。
可是平常一直是散亂心在念佛，你的功夫很難提高。即使保證臨終能夠把握時機，往生西方極樂世界的時候，到了那邊剛才已經說了嘛，『三品九生』三品：上、中、下。
九生：九個不同次第層次，九個不同的層次差距是非常大的，非常的大。
上品上生：大行功德持戒嚴謹，又是持出家比丘、比丘尼戒的人。而且大行功德，發了菩提心的人。
他臨命終的時候，先不說他這一生證空。臨命終的時候於彈指頃，親見阿彌陀佛的蓮花臺，蓮花沒合就過去了，過去就是八地菩薩，這是上品上生。
下品下生：是往生西方以後十二大劫，花不開，在荷花裡包著。十二大劫是一百六十一億萬年。
下品下生的人往生西方以後在荷花裡包著，十二大劫。這十二大劫是相當於我們人世間的一百六十一億萬年，這麼長的時間花不開。花不開是什麼意思呢？
破折號——不見佛、不聞法、不睹僧，在那裡活著。我們很奇怪，哎呀，餓成木乃伊了，哈哈，在荷花裡包著餓成木乃伊了。
正報莊嚴，依報莊嚴，叫依正莊嚴。正報是自己的色身，依報是自己的生存環境。那邊的生存環境，那個荷花，根據經典上講，相當於是乙個宮殿，裡面一應俱全。
因為他業障重的緣故，不見佛、不聞法、不睹僧。到因緣成熟了，業障消到一定程度了，花開見觀音勢至，沒見阿彌陀佛。為什麼呢？
業障重見不著佛，花一開見得是觀音菩薩和大勢至菩薩，觀音菩薩和大勢至菩薩為他講滅罪法。這種人業障很重麼，所以說那邊這個差距是極大的。
我們可以確定平常散亂心念佛，臨終可能也會往生。但是平常一直散亂心念佛，你那功夫沒法提高。功夫沒法提高，即使往生，那邊品位也高不了。
還有一句話，如果我們平常就非常用功，非常精進，平常你就證得空性了，你就是個聖者了，你活著的時候你就可以過去到此一遊啊，不要在那邊亂畫啊！哈哈...拔了根毫毛「噗」孫猴到此一遊，還怕佛不信，撒了泡尿，嗨呀！
翻了個筋斗雲回來了。「佛陀老兒你看一下，我已經到了西天了，我受你控制？」「好，那你來看看吧。
」一看，「還在手心裡。」呵呵，是吧？當你證得初地菩薩的時候，你就完全可以隨便到那邊去，去聽聞經法和供養佛菩薩，就這麼簡單。
真的不能亂寫亂畫，我們提倡文明出遊。哈哈...
——摘自仁清法師《成佛的法華》
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2樓：寄我浮生
以下沒有引經據典，全是我個人理解。
我認為有用，只是這個有用的差別不同。
就好比你上了大學，曠課，上課睡覺，選自己喜歡的課聽，臨考試抱佛腳學兩天混個分數。這樣肯定和天天學習的好學生比不了。但是也好過完全沒上大學的。
你再不好好聽課，你專業內容你也能懂點，但是沒上學就一點也不會。即使你不是個好學生，但是畢業後有事求你大學老師，他一看這怎麼說也是我學生，就幫個忙吧。如果沒上大學連老師都找不到。
所以我覺得口念不如心念，但是也好過不念。
口念也會成習慣，遇到事情的隨口一句「阿彌陀佛」，肯定好過一句「臥槽」。
這一句無心念的「阿彌陀佛」在危難的時候會成為你的最後一根救命稻草。平時沒有這個習慣的人，是不會想起來還有佛菩薩可以求。
我剛開始信佛的時候也是抱佛腳式信佛，不那麼虔誠。有一次夢裡被鬼追，就一直逃命，翻牆上房，就是甩不掉，最後累的跑不動了就等死。在夢裡突然一位法師出現，拉我躲進佛像後面，他說，跑什麼，念佛啊！
然後我想起來念阿彌陀佛救我，夢裡出現金光，那些鬼都沒了，然後我就醒了。
所以我懂得，即使你和佛菩薩只結了一句佛號的緣分，在你危難之時佛菩薩也會救你。
當然，我說這些不是說臨時抱佛腳式念佛好，我希望更多的人懂得佛法的好處，能真的全身心的學佛。如果一時做不到，循循漸進也好，但是不要退步。
3樓：七非先生
念佛分了四種，實相念佛、觀想念佛、觀像念佛和持名念佛這四種，持名念佛是持佛之名，提醒自己不忘回歸自性，這是像媽媽呼喚孩子的名字一樣，也像孩子呼喚媽媽的名字一樣，這在《大勢至菩薩念佛圓通章》裡說得很清楚，用了這樣的比喻是提醒自己不要忘了回家，這叫持名念佛的意義。
如果能理解這一層的時候，念念提醒你，是不是持乙個佛的名號根本不重要，而是你念念覺而不迷，念念清淨自在，那麼也就是《維摩詰經》說的：隨其心淨，則國土淨。做不到這一點，你去家裡跟著你母親？
每天從頭到晚叨叨她的名字，毫無意義，她不知道你要幹嘛，對嗎？
如果你和你的母親不在同乙個時空，你在你的房間裡，不停地念媽媽，媽媽在3000裡之外，你能把她念過來嗎？你要信願行，相信知道媽媽在3000裡之外的家裡，然後你去利願，去買火車票，回到了家裡踐行這件事，於是你就回到家見到了媽媽，這就叫發心、立願、踐行。也是淨土倡導的：
信願行。
摘自七非先生社群答疑
4樓：
有用，不過那叫做結善緣種善根，不是真修行，沒辦法今世得無生法忍，往生也懸。
念佛是心念啊，不是嘴念。嘴上阿彌陀佛心裡卻想著五欲六塵走神，這有什麼用?不過一開始就要有口有心地念佛有點困難，可以先嘴上持上佛號，心中妄想再慢慢調嘛，念到沒有是非人我，念到沒有煩惱，就算是念佛有功夫了。
5樓：南無阿彌陀佛
且看黃打鐵，鍋漏匠，他們邊做事邊念佛，結果都往生了！
還嫌不夠，再看王呆頭，愚痴念佛，亦得往生。
上面這幾位，可有什麼心？很多老頭老太他們念佛，又有什麼心？
往生，對我們一般人而言，因為有分別心，計較心，所以只需你願生極樂，然後一向專念南無阿彌陀佛就好了，必得往生。往生不是看你如何，是全看阿彌陀佛的誓願力。
南無阿彌陀佛
6樓：
理論上說肯定也是有用的。但是，既然想念佛求往生，還是要讓其作用最大化，畢竟暇滿人身難得。每念一句佛號，生命也縮短一段，為何不讓這一段生命在以信願行為基礎，配合口念耳聽的專注中度過呢？
7樓：王宗遠
請問何為有口無心？
有口可以理解，就是在念佛。無心的定義是什麼。如果無心是指沒有督攝六根的念佛，心中沒有至誠憶念佛菩薩，那麼念佛是沒有意義的。
念佛的本質是自性中本具的佛性與佛的連線。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。這個憶其實是不容易達到的，如果無信、無願、無行，說憶其實不能憶。
如果無心是一心不亂，無妄念而專注於佛號，那麼就會與佛相應。
8樓：天地一色
上早自習背書的感覺，是想背會還只是哇哇的讀，有口念無心記，成了街頭小喇叭:兩塊、兩塊，統統兩塊;兩塊錢，你買不了吃虧 ，兩塊錢，你也買不了上當......
9樓：獅子奮迅
看你說的用是哪種用了。
如果說念到一心不亂進入近行定，那肯定不行。
如果只是結點善緣，積點微末的福報，還是有用的的，至少比不念好點，但出不了功夫。
念佛這個法門可以有多種用法。
有思維佛的功德
有觀想佛的相貌
有口念心住耳聞
只有專注在上面才能出功夫，散心的作用是微乎其微的。
觀相念佛，就是觀無量壽經裡的方法，相傳曇鸞大師覺得生命太短想要修長生去求了一捲仙經，後來得到了《觀無量壽經》，就把仙經燒了。
在他看來，觀經比仙經更厲害。
觀相念佛，如果成就了，是必定往生的。
10樓：冷牆
真正的念佛，實際上就是念，掛念，比如你明天有個重要會議要出席，那麼你肯定下意識的不管做啥都想著這件事，乃至於夢裡都是，就是這種感覺，時時刻刻的牽腸掛肚，不能忘懷。
11樓：
說無用的肯定修的不是淨土法門。念佛的利益是佛號給的，只要你唸六字名號就會有功德，當然你能有心念佛最好，可是能真正做到「有口有心」的能有幾個？大多數凡夫俗子都做不到吧。
現在人最大的問題不是念得有口無心，而是大多數人連念都不念。
12樓：梵夫
有口無心其實是很難的。如果是說是一邊念佛一邊想其他事，那你念多了，其實偶爾心也會落在佛號上。
就像手拿一把錘子，對著一顆釘子隨意亂敲一樣，敲來敲去，十下起碼有一下會碰到釘子。
所以從概率上來說，有口無心其實並不可能。
只是這樣去念佛，效果並不好。就你這樣敲釘子，一棟房子建起來要到什麼時候？
如果無心是指真的不起任何念頭，那念佛的作用就很大。因為此時的念佛，念的都是佛的功德。這就相當於你集中所有力量，對準釘子進行強烈的一擊，而且每念一句，都是同樣的一擊，天黑前你就可以有房子住了。
13樓：
阿彌陀佛四十八大願：
41諸根無缺願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺漏不具足者，不取正覺。
42清淨解脫願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。
43聞名得福願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。
44修行具德願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。
45普等三昧願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切如來。若不爾者，不取正覺。
47聞名不退願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
48得三法忍願設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一第二第三法忍，於諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。」
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另，《佛說阿彌陀經》
有用。
南無阿彌陀佛。
念經有沒有用？
宣傳符合原文的佛法 念經能夠悟道，能夠得到禪定。在 高僧傳 當中多有 閱某某經有省 之類的記載，許多漢傳佛教的高僧因閱讀佛經而獲得省悟，甚至證入禪定。最典型的例子是南北朝末期的天台智者大師，因為讀誦 妙法蓮華經 而 豁然入定，親見靈山一會儼然未散 證得了法華三昧之 前方便 也就是法華三昧的方便定。出...
MBA有沒有用？
姜老師 可以這樣說，對你未來無論就業還是創業都一定是有好處但不會有壞處。不知道你工作年限多久工作經驗如何，建議您本科三年以後大專五年以後報考，這是硬性條件，另外，最好還要有足夠的工作經驗尤其是管理能力，在MBA面試時會比較有優勢一點。讀MBA可以提公升管理能力以及非常適用的演講表達能力等，擴充眼界和...
學習有沒有用？
evolve破洞 說點自己的想法 我想知道你這裡說的學習指的是哪種學習。我們每個人無時無刻都在學習，如果你想說的是學校的學習的話，我想說的是 有用。但，不是必需品。社會要複雜的多，當乙個事件的變數增多時，你能做的是增加自己的把握，提高自己的能力來獲取更高的概率完成自己的夢想。就比如你有乙個某重點的碩...