1樓：王子淵
除了玄學和現代科學就沒有別的分類嗎？
五行，是出現在中國古代哲學思想中，屬於哲學範疇，和陰陽並列。要說有沒有用，這只是個分類方法，在他上面發展出來的五臟的中醫系統，不就是中國瑰寶嗎
2樓：清野散人
五行顧名思義，是執行方式，是氣的五種執行方式(事物運作的方式)，發散，收斂，沉降，上公升，平衡，分別對應木，金，水，火，土這五材。其實根本不是什麼數字崇拜封建迷信，而是哲學
這可不是數字崇拜，地水火風也是一樣收斂擴散上公升沉降。五行把金和土分開，在收斂和發散，上公升和沉降中加了個平衡，這是中國中庸思想的三元論之體現，也就是一生二，二生三
3樓：淮南百曉生
那你得首先搞清楚什麼是科學，我認為一切有利於人類發展進步的都屬於科學，任何事情都不能說的太絕對，陰陽五行是中醫的基礎理論自然有它存在的道理。
4樓：王鈞霆
科學的定義是什麼？目前還沒有統一的說法。我比較認可「科學是使主觀認識與客觀實際實現具體統一的實踐活動」這一提法。
就「五行」來說，是我們祖先在極度蒙昧時期對客觀實際的粗淺的主觀認識（當時甚至沒有觀測和認識到氣體的存在），應該說在當時的認知條件下，有一點科學的萌芽。
但科學的本質是主觀認識不斷向客觀實際貼近，而「五行」只是離客觀實際相差甚遠的主觀認識，在當前的認知條件下，顯然不是科學。
5樓：流紋
我個人看來五行學說比古希臘的四元素說要複雜且完善一些，五行的分類主要來自於先民所見的世界，並且經過相當長的時間完善，基本形成乙個由陰陽五行，氣-質交融的體系。對於乙個古人所遇見的所有事情，基本上可以完全分類並解釋。
將「科學」這個標準（請原諒我說的模糊，其實是我真的把握不准科學的定義）來比對一下五行學說的應用。基本上是對某一物件先進行聚類和判別，再研究不同類別之間的相關性以及相關作用。除了這一部分，其他的就開始分道揚鑣。
很明顯五行學說缺少關於顯著性的分析等一系列計量型的研究，而「統計科學」根據自己的研究需要，也缺少類似五行生剋的類別之間相互轉化的關係，而是會去盡量避免內生性問題。
總結起來就是，五行理論並不是科學的，而是先民從實際生活裡總結出的一種分類方法，並將之與對立互化，聯絡發展這些思想結合在一起形成中中國人獨有的思想和文化。
我一直就不太喜歡把傳統的思想文化和現代科學刻意分開，人為製造粉黑之戰。這兩者是不同時期的中中國人為更好的生活而接受的不同類別的思想，文化，技術。傳統文化再好，我們也不必回過頭去跪拜官老爺；科學技術再好，也不能丟棄琴棋書畫。
關於五行學說在實際生活中的作用，我這舉乙個常見的例子。婆媳之戰，大家在實際生活裡不會婆媳大戰的時候還建模，估計引數，檢驗，得到幫誰的結論。而是這個時候生我者老媽和我剋者老婆衝突了，解決的關鍵在於我生者孩子，媳婦和老媽，都會緩和，這個時候，老爺們再努力溝通，做做工作，一場家庭大戰就消弭了。
6樓：俠心隱者
這得看題主如何定義「科學」了，如果按流行的（即所謂科學的……咳咳）定義看，分分鐘都能找到其「軟肋」；但如果從「是不是對世界的如實描述」這個定義去看，從分類的角度看，絕對是極其完善和普適的，換句話說：是科學的！！！五行只不過是把一切現象以五種特！
質！上去做了乙個完！全！
的！歸類，是一種極度抽象的概念性的分類。舉例：
乙個石頭，在常態下，是分類在「土」（或「金」）這個特質裡的；但是哦！！！在幾千度高溫的前提下呢？也許就分在了「水」（又或者「火」）這個特質裡了。
7樓：
五行是中國古代樸素唯物主義的內容，在解釋世界何者為本源時，五行說認為物質是世界的本源，這本身相比唯心主義來說是一種進步，可以讓古代人更好得認識自然，但是限於研究條件的侷限，五行說沒有突破樸素唯物主義的侷限性，因此對於現代人來說，五行說已經不適合我們了，最好的解釋就是，五行說認為世界是由金木水火土這五種元素組成，但如今已經證明火不是一種物質。
總而言之，五行說在古代是一種進步，但在現代已經不科學了，最後也只是淪落到被人用來看風水和算命算人格，然後藉此去坑蒙拐騙，希望大家謹慎對待。
8樓：大搬運
肯定是不屬於現代科學。但是也不屬於封建迷信，還是叫它玄學比較好。
至於用處，主要分學的真不真。學得不真也沒關係，那不也有拿來作為相聲素材的嘛。
9樓：潛龍勿用
五行一開始就是五材，生活的五種必需品。就像是玩遊戲時候，需要採集和儲備木材，礦產，食物，金錢和人口一樣。
到了現在，生活必需品就不叫不是木火土金水了，現在習慣上說生活是柴公尺油鹽醬醋茶，當然也不排除有些把抽菸喝酒燙頭當成必需的燙頭百姓。
10樓：gzy學派
最科學的。五行五種力，降沉公升浮中。小到無限小，大到無限大。
河圖八卦就是這個世界構成的基本圖。可以小到細胞，大到地球自轉，都存在這種力量。你看不到，可以感受到。
如果你在北方，春天風木大動，人就困乏，火氣疏洩所致，大氣疏洩人也疏洩，天人感應，你就沒精神。而且冬至後春天抑鬱症，中風，哏屁最多。肝木大動。
夏天體質不好的容易中暑，中暑是不足之病，就是體質不好。長夏太陰濕土，大暑立秋處暑白露，一年中雨水最多的時候，虛人容易脾虛。到了秋分人就精神了，火氣逐漸下降，陰虧的突然降溫，小便就會清長，因為人身火氣增加，陰血虧不能柔木，肝木疏洩過度，就尿清尿多。
這些現象江浙以北地區明顯。
11樓：別世富
五行是玄學，但經我破譯驗證——屬於絕對物理（十年前就公布於網路了，題主要善用搜尋）
到底是五行不具科學,還是沒有人能用科學來對五行進行論證?
12樓：識緣名色
五行就是五種相生相剋的關係存在。五行起於陰陽，陰陽就是一對共生共滅的認識，比如白與黑，得與失，美與醜等等。
因為分別所以產生愛恨因為愛恨所以取捨所以生剋。
以你為中心，你愛的生之，愛你的生你，你恨的克之恨你的克你。你愛你恨愛你恨你包括你總共五種存在就是五行。
愛恨是心的功能，沒有愛恨就不在五行不受定數。
所以佛說：「善攝汝心，勿令放逸」
佛說：「是法平等無有高下」，就是教人心行平等，捨棄愛恨，出離五行，度生死苦海。
13樓：易系斜槓青年
五行不是現代科學，當然有用。下面看有個朋友說不能用現代科學如數學方式表達，但我們這邊通過研究與實踐，明確的回答您，可以用數學、物理方式表達。
14樓：庄建西
五行很科學的，只是用數學語言不能深入其中。數學語言只能在外圍用統計概率的方法或者用區域性分析再綜合的方法認識它。五行理論描述的是自然界廣泛存在的一種自然現象，現代科學有乙個迴圈超迴圈理論講的都是自然界的這種現象。
我把五行稱之為五行系統。在這種系統裡面傳遞的資訊都是具體的物質，就是本體資訊。本體資訊不能抽象或者不用抽象，所以主觀抽象思維包括數學思維都不能進入這個系統內。
這是很多科學家否認五行系統的科學性的原因。
15樓：藥不能停
為何非要給五行套在西方的科學概念上，兩種不同的東西，我們應有中華傳統文化之自信。給傳統套科學，有如康聖人的托古改制，也無非是換身皮罷了。
16樓：茶水
五行有他的科學性，我認為是樸素的唯物主義。比如水生木，不就是植物生長需要水嗎。土生金，不就是礦產嗎……等等，都是這樣的！
17樓：淚不空
五行者！在天為氣，落地成形。用廣義的哲學的物質理念來闡述！
無勿玄學、現代科學。它們研究的物件可統稱為：物質。
只是形態上不同而已！比如：五行之氣，在天無形，在人則化為：
腎【水】、肝【木】、心【火】、脾【土】、肺【金】。而且還可以是：土藏其他四氣。
如在地球上則可見到其它四氣之落地之形。所以說：五形是生成一切動植物的框架骨骼，五行是否有用？
這樣問就是狹義的唯物主義意識思維！
五行相生相剋是科學還是謬誤？
清華 是科學。因為，我五行屬火，我父母都屬金，而且都是強金，我也是強火，但我是冬天的火，所以是死火，而火剋金，我又五行缺金，所以和父母關係不是很好，從小父母就看不上我不拿我當回事，經常因為工作忙就把我送去託管班，而我又跟託管班的小朋友合不來，所以每天過的都很難受。我男朋友五行屬水，這就不用說了，他也...
如何學習五行？
星神 五行學說為漢代鄒衍提出，但其實在更早的時期人們就已經在使用了，只是不成系統。在漢代時為易學發展的乙個巔峰，五行學說也在此時被推上神壇。要說與五行有關的著作典籍，要數洪範與五行大義了，但這些書也只是在理論的階段，如果你真的想實踐出陰陽五行學說，那就必須成為一名術式或易者，學習易學各個學科，這樣才...
五行的關係？
皮景 其實這就是個定義，就像你問3後面為什麼是4一樣，從事物發展過程的角度說，火生土，土生金指的是事物發展到極致，將前行的動力逐漸耗盡，開始減弱原本劇烈的活動的過程，火代表的是鼎盛，劇烈的過程，土代表的是轉變，過度的過程，金代表的是收斂，減弱的過程。可以看出這三者必定是依次排列的關係，順序不可能調換...