1樓：普波居士
這是《金剛經》語句，全句是：應云何住，云何降伏其心。意思是修行人如何安住而不生妄想心，能夠常住真心。
佛後來回答說：應無所住，而生其心。
就是說，修行人不應執著於住、不住的分別妄想上，心無所住，自然真心常住，降服妄想心了。
2樓：去了去了
時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
佛告須菩提：「善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
』何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？
須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。」
這裡應該已經說全了，您可以參考。
心都沒有，何來發心一說，更不要妄談降伏了
3樓：好奇的阿哲
1
「云何應住？云何降伏其心？」
「應無所住而生其心。」應該放下對一切的執著，然後生起本來清淨之心。
我常常執著於很多東西，金錢、對錯、好壞、別人的看法、一些自以為是的想法和概念。
當我執著的東西越多，我身上的束縛也越多，也許這就是為什麼寺廟和道觀都建在山頂的原因。
當我試著放下這些執著，不再以自己的標準去評判，而只是如實的接受，就發現自己看到更多、聽到更多、感受到更多，無論是自己、他人還是世界，都變得更加鮮活。
而且這句話本身就很美，不是麼？
「應無所住，而生其心。」
可曰：「諸佛法印，可得聞乎。」
師曰：「諸佛法印，匪從人得。」
可曰：「我心未寧，乞師與安。」
師曰：「將心來與汝安」
可曰：「覓心了不可得。」
師曰：「我與汝安心竟。」
慧可：「覺悟者的教導，我可以學習麼？」
祖師：「覺悟者的教導，並非能從他人那裡學習到。」
慧可：「我的心不安寧，乞求大師讓我的心安寧。」
祖師：「把心給我，我讓它安寧。」
慧可：「我找不到它了。」
祖師：「我已經讓你的心安寧了。」
我的內心是否安定，僅僅在於我自己。
當我想通過外界的物質、知識，讓我的內心獲得安寧，往往不會成功。
而當我覺醒，覺察自己的心時，便會發現它消失了。
既然心並不存在，有哪有安寧、不安寧的說法？
也許，我追求內心安寧的想法，其實就是內心的不安寧。
4樓：易心股道
《金剛經》：應無所住而生其心。二祖斷臂求法，悟得：覓心了不可得。
降伏其心，這個心，指的是我們的心念，念頭，雜念，妄念。
心賊是也，得知道它從何而來。仔細想想，就會發現，它是因我們的所見所覺而起。根本上說，就是因為這個身體，以及這個身體的功能，我們才覺得我們有「心」。
如果你安靜下來，不做別的，就觀察自己的想法和念頭，觀察他們從何而來，又到哪去，就會發現，如果不去關注自己的見聞覺知，不去計較任何得失的時候，這個「心」，是空的，來來去去，前念過去，後念又來，若你盯住他，他就又不起了。
所謂起心，必然有所依，有所因，或因眼見耳聞身體覺知，或因回憶。再追入深，皆因以身為「我」，以覺為「我」。所依我常說，人都是活在感覺上，也死在感覺上。
如果沒有這些感覺，哪個是你？你還追求啥？你還需要起什麼「心」？
所以，不是單純心指揮人這個皮囊，這實際是乙個互為因果的迴圈，因為感覺和見知起心，心在指揮身體行動，然後因此走向乙個新的境地，又引起新的念頭，反反覆覆，迴圈不止。
那麼他可以馴化嗎？只要迴圈被打破，自然就會讓心不在盲目。所以佛教讓人看空。
何為看空？從形而上本體去了解一切是本體因緣啟用，感覺也是一樣。舉個例子，開好車和開不好的車，就是身體和所謂心理的感覺上有所謂的差別，這種差距真的存在嗎？
如果你說存在，那就是依身起念。如果說不存在，那麼慾望和妄念自然消除，因為「感覺」這個因被空掉了，而感覺實際上不過是神經間的電流而已，過去就過去了，它自己是「本空」的。讓它過不去的，往往是你在意，著相，因此起心。
無為不是不作為，而是不起妄念。商家不正是抓著你的感覺讓你花錢的嗎？
所以，人心在大多數情況下，表現出來的就是慾望，欲得不欲失的妄念。若真的解脫，從生到死，在物質上有什麼是真的得到呢？從死到公升，除了諸多前世所做的因到此生化為業力之果，有什麼物質是可以帶來呢。
放空自己，要真放下。當人們碰到布袋和尚，問他什麼是佛法，他只是把他的布袋放下，什麼也不說。
5樓：雨七
我覺得有一句話很好。如果一塊地你不種上莊稼，它就會長滿雜草。人心，如果不裝滿善念，惡念就會佔據。
想拔出心裡的毒，就用好東西填滿它。
6樓：孫浩洋
佛學所謂的心是本來無一物。
至於降伏其心，不因色生心，不因聲香味觸法生心，因無所住而生其心。
看得懂的又做得到的就不是人了，所以目前我能做的就是努力念佛，努力把心量擴大一些，心態平和一些。
求生西方，蓮花化生，開吾智慧型，回歸本性。
7樓：彷彿
當證到能找的和被找的是乙個的時候，就開始降服了。要找到的這個是心，能去找的這個，也是心，它倆沒有分開過。它們從來也沒「倆」過。所以「知幻即離，不作方便」
8樓：歪頭
找到你的心了嗎？
譬如討賊，須知賊之所在。
二祖慧可大師嗣菩提達摩，見《祖堂集捲二》
又問：「請和尚安心？」師曰：
「將心來，與汝安心。」進曰：「覓心了不可得。
」師曰：「覓得豈是汝心？與汝安心竟。
」達摩語惠可曰：「為汝安心竟，汝今見不？」惠可言下大悟。
投子和尚嗣翠微，見《祖堂集捲六》
投子嗣翠微，翠微嗣丹霞，丹霞嗣石頭
初習小乘定，知非而舍。次廣窮海藏，博悟幽深。便造翠微而問師：「未審二祖初見達摩當何所得？」翠微答曰：「汝今見吾，復何所得？」師乃伏膺玄墀，息心他往。
大顛和尚嗣石頭，見《祖堂集捲五》
又一日師曰：「老僧往年見石頭，石頭問：『阿那個是汝心？
』對曰：『即只對和尚言語者是。』石頭便喝之。
經旬日卻問：『和尚前日豈不是？除此之外何者是心？
』石頭雲：『除卻揚眉動目一切之事外直將心來。』對曰：
『無心可將來。』石頭曰：『先來有心，何得言無心？
有心無心，盡同謾我。』於此時言下大悟此境。卻問：
『既今某甲除卻揚眉動目一切之事外，和尚亦須除之。』石頭雲：『我除竟。
』對曰：『將示和尚了也。』石頭雲：
『汝既將示我心如何？』對曰：『不異和尚。
』石頭曰：『不關汝事」。』對曰：
『本無物。』石頭曰：『汝亦無物。
』對曰：『無物則真物。』石頭雲：
『真物不可得。汝心見量意旨如此，也須護持。』」僧問：
「其中人相見時如何？」師曰：「早不其中。
」進曰：「其中者如何？」師曰：
「渠不作這個問。」
法眼文益禪師嗣羅漢桂琛（地藏桂琛），見《五燈會元，卷十》
（法眼嗣羅漢，羅漢嗣玄沙，玄沙嗣雪峰，雪峰嗣德山，德山嗣龍潭，龍潭嗣天皇，天皇嗣石頭，故為行思禪師下八世孫。）
後同紹修法進三人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。附爐次，藏問：「此行何之」。
師曰：「行腳去。」藏曰：
「作麼生是行腳事？」師曰：「不知。
」藏曰：「不知最親切。」又同三人舉肇論至天地與我同根」處，藏曰：
「山河大地，與上座自己是同是別？」師曰：「別。
」藏豎起兩指，師曰：「同。」藏又豎起兩指，便起去。
雪霽辭去，藏門送之，問曰：「上座尋常說三界唯心，萬法唯識。」乃指庭下片石曰：
「且道此石在心內？在心外？」師曰：
「在心內。」藏曰：「行腳人著甚麼來由，安片石在心頭？
」師窘無以對，即放包依席下求決擇。近一月餘，日呈見解，說道理。藏語之曰：
「佛法不恁麼。」師曰：「某甲詞窮理絕也。
」藏曰：「若論佛法，一切見成。」
善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，應云何住，云何降伏其心?
如志公和尚雲：
聲聞心心斷惑，能斷之心是賊。賊賊遞相除遣，何時了本語默。
口內誦經千卷，體上問經不識。不解佛法圓通，徒勞尋行數墨。
頭陀阿練苦行，希望後身功德。希望即是隔聖，大道何由行得？
譬如夢裡度河，船師度過河北。忽覺床上安眠，失卻度船軌則。
船師及彼度人，兩個本不相識。眾生迷倒羇絆，往來三界疲極。
覺悟生死如夢，一切求心自息。
如何即是？
卿本佳人，奈何做賊！
9樓：醒塵
找幾件積極向上的事情，持續的去做，堅持養成習慣。
比如跑步、打掃衛生特別乾淨、練習一門純熟的外語、上下班和人微笑問候……
其他不好的事情、情緒，來了就來，過了就過。
日常練習養成一兩樣極向上的習慣。
力求做到「可慾之謂善」
可慾之謂善
有諸己之謂信
充實之謂美
充實而有光輝之謂大
大而化之之謂聖
聖而不可知之之謂神
大而化之之謂聖，差不多是「降伏其心」了。
10樓：水木年華
《金剛經》已經告訴人們：「應無所住而生其心」，這就是降伏心的方法。
當然要能理解這句話才行，很多所謂大家把這句話解釋得天花亂墜，依然不得其要領，越有文化有時越糟糕！當年沒多少文化的六祖一聽就懂，一點不複雜。
11樓：圓乞
您說的問題，《金剛經》中也提出來了：
時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！
如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？
」想要探尋心的奧秘，步驟是：出離心、菩提心、無二慧。
如何降伏嗔心？
果殼宇宙 516本來想回答，但是這個問題回答的更好，既然你信佛，而且讀大學有基本的思辨能力，這個答案說的應該去試試，這是根本的解決辦法。人吶，對世間產生貪嗔痴都是因為對世間本質了解不夠。 普波居士 消除貪嗔痴，必須修戒定慧。戒定慧是三無漏學，先持五戒。能夠嚴謹持戒，就開始修定，得定了，你的嗔心就會逐...
云何應住，云何降伏其心？
黃成輝 翻譯有直翻和意翻。作為悟道者，鳩摩羅什大師的中文水平明顯比你我都高。答 以 善 為依據，以 善 為方法，善護念正知正見善知善見，以達到 善哉 的目的。如是善，如是信，如是解，如是受，如是持。善男子 善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是降服其心。善哉善哉！阿彌陀佛！ 普波居士 云何應住，云何降...
如何降伏嗔恨心？
已登出 我曾經也有乙個很討厭的人，真的很討厭她，也有點恨她，恨她插手我的家務事，恨她在我父母面前說我的不是 她究竟有多討厭呢？她可以在一群人面前說我的不是，就像在講乙個笑話，她可以假裝她真實的情緒，以假面待人 我對她的討厭，可以到一想到她就哭，考試做卷子想到她，也會哭，覺得很委屈 但是，在乙個晚上，...