1樓：發無上心
自己在遇到煩惱時是不是不被境所轉，多看別人的優點，別人的缺點就是我的不足之處。遇到大事小事自己的心都如如不動。一切都不外求，而內求，就厲害了！
2樓：德遵普賢
講得很對，很多人不懂不明白，乙個人的心拿得出來，看得見，那就是他想的，說的，做的一切行為，能夠影響別人，會留下痕跡，會種種子的那個心。
其實還有乙個依據是最容易判斷的，就是學佛有沒有依據佛經，有沒有幫助眾生聽經明理，有沒有幫助眾生明白佛在經中講得真實殊勝義理，為什麼呢？因為佛經就是佛的真身法身，佛的肉身不住世了，但是佛的教戒都在佛經之中，出離六道輪迴，成佛作祖正確的方法和辦法都在佛經之中。佛講經說法是自性的流露，佛經就是自性，自性就是佛經，離開了佛經就是離開了根本，學佛就無從談起。
再乙個，拿佛經對照，很容易對照，比如有好幾個居士，法師都講同一部佛經，那麼我們自己可以對比，哪個講得好，哪個講得圓滿，哪個講得深刻，這個我們可以對比出來。
不存在躲起來的世外高人（除非某個時間段內，因緣不具足，如六祖慧能大師），真正的佛菩薩，一定不會離開眾生，在家居士，所有事情都會處理得當，對工作認真負責，對家庭照顧，對同事朋友也是以誠相待，所謂仁義禮智信，為什麼呢？因為做好這些，並不是去追求它，反而是為了吸引更多人來學佛，所以佛法是活活潑潑的，中心不離開依據佛經度眾生，幫助眾生開啟真實智慧型，修到真實功德。消除業障，提前化解災難。
如史順德老師，一生專講《無量壽經》，講了兩百二十二部，佛經史上還沒有人講過這麼多，因為一門深入，專經修學，一直以來，穿州過省，只要有講經說法的機緣，一刻也不耽誤，年輕的時候一天可以講十幾個小時，就是這樣子，有了一些悟處，對於念佛法門，很多人以為是嘴巴念念，一直念佛號就可以往生極樂世界，但是老師的悟處是，念字沒有口字旁，上面乙個今，下面乙個心，也就是說現在你心上想的是誰，也就是在念誰，你要往生極樂世界，就要把心轉成和阿彌陀佛一樣，也就是把自己想的，說的，做的都向阿彌陀佛學習，怎麼學習？用上四十八大願，用上《無量壽經》幫助眾生往生極樂世界，幫助眾生明白，四十八大願是阿彌陀佛的，也是自己，是我們的本願，盡自己全部受持，護持弘揚《無量壽經》，帶給眾生的利益和阿彌陀佛一樣，修到的功德就和阿彌陀佛一樣，因果不空，果報就是往生極樂世界，這是真正在用至誠心念佛。
怎樣如理如法地念出自性佛，拜出自性佛？（住真實慧有聲書系列第三十三篇）
3樓：
如何判斷修行到現在是進步還是退步？
進步：第一條：一直在堅持連續地修行
第二條：內在越來越好了
退步：第一條：暫停甚至停止修行
第二條：內在越來越壞了
4樓：平安微塵裡
應該是自己的感受和周圍人的感受(不僅僅是你學佛圈子裡的人).
如果你學得好就是正能量,你自己很清靜,周圍的人也很樂意和你相處,樂意和你交流.而且靠近你的人身上的負能量也能被你的一句話,乙個動作,乙個表情化解掉.
5樓：重制賬號
引用老子幾段話
我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我無慾而民自朴天下皆知美之為美斯惡已
皆知善之為美斯不善已
王維離身而反屈其身知名空而反不避名
惡外者垢內病物者自我
6樓：
最重要的是自我判斷，而不是判斷別人。
別人的修行程度，我們很難判斷。
就像你不知道乙個人是剛吃飽還是正餓著。（這個好像難度不太大，只是舉栗子。）
正所謂各人吃飯各人飽，各人生死各人了。
如果，出發點是想找明師、善知識，那是另乙個議題了呢。
7樓：護法居士
你說的這個標準非常有代表性，非常符合當今俗人的願望（包括正法時期以後的許多似聖實俗的「知識」）！---- 可惜這個不是佛教！
要知道，你看見的「行持」、「聲譽」等，無非是「識」！而佛教導:依智不依識！
如何從「依識」提高到「依智」？如果能看不見「行持」、而看見「發心」，那麼你的智力就進步了！
轉一段佛經：
雲何為住。常樂睹見善光明故。以是因緣若佛出世若不出世。如是等人終不造惡。是名為住。如低彌魚樂見光明不沈不沒。如是等眾亦復如是。是故我於經中說偈
若人善能分別義至心求於沙門果
若能呵責一切有是人名為如法住
若能供養無量佛則能無量世修道
若受世樂不放逸是人名為如法住
親近善友聽正法內善思惟如法住
樂見光明修習道獲得解脫安隱住
8樓：空性
自己快樂，同時也讓身邊的人快樂。
這就是衡量你修的好不好的唯一標準。
問：謝答。但達摩祖師也沒做到啊？他和梁武帝的典故大家都熟知，初次見面他幾句話就讓梁武帝非常不快樂，這該當何解？
答：身邊的人是指：父母、親朋好友、兄弟姐妹、君臣等，和你已經建立了關係的人。
因為他們和你建立了關係，所以無意識的就會投射自己的期待到你的身上，而你應當在不違反戒律的情況下，盡可能的去順從。
比如你吃素，你父母因擔心你的身體營養不足而不同意，要你吃肉，你這時便應吃肉，順從父母。
但是順從並不是要你無條件的討好別人：佛陀傳法時，提婆達多分離僧團，派人暗殺佛陀，在這個過程中，提婆達多的心必是充滿了嗔恨和惡念，難道這也是佛陀修行的不好嗎？
順從的本質是先讓自己也快樂，自己快樂的標準在於能夠體驗到自然法則運作的規律。我想順從別人做事前肯定會有乙個念頭的公升起，當下我公升起這個念頭時，我的心是否有貪、嗔的公升起。
若是不能體驗到自己內在公升起的實相，那也可以找古人留下的道德標準來衡量，或問道於賢人。
9樓：Jane圓法
不扯虛的，就說一句話
看到喜愛的人或物，貪心重嗎
看到厭惡的人或物嗔心重嗎？
如果這兩條做不到，扯那些空性圓滿菩提般若都是毫無意義~~
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