1樓：微言大義的翅揚
呃，阪泉之後無華夏，中華正統在神農。
神農知道不？我大姜姓連山氏才是中原惟一正統！（手動狗臉）熊夷毀滅我連山文明，我心痛啊。
感覺熊軒轅以後，以我大羌為主體的文明自信已經變成純屬符號化的自欺欺人，那麼可以這麼說：有熊之後無華夏嗎？
2樓：就這樣吧
你這麼想就錯了，除非你已經不想當中中國人了，無論中中國人變成什麼樣，有多少的民族組成，我們都要統稱為華夏人，要團結。
你要麼就是收人錢財的美分，日精，要麼就是乙個純粹的蠢材，根本不懂得世間的道理
3樓：潭柘寺的松
其實五胡十六國和南北朝是具有偉大的實驗性意義的。
它證明了中華文明可以在主體族群被蠻族征服後，利用先進生產技術與文化，去反向征服蠻族，最終重回華夏文明體系中。
這個偉大的實驗，保證了中華文明在世界古文明之林中最獨特的地位，怎麼高估也不為過。
4樓：明山
題幹描述不清楚，我猜題主是打算問經歷一系列戰亂，主要是胡漢之爭之後，社會主體對於所謂華夏文化的認同是否下降。
先說觀點，我不這樣認為；從政治層面看，上層胡人的文化水準都很高，匈奴劉氏等遍習儒家經典，還以漢朝宗室自居；羯族石氏，鮮卑慕容氏，氐人苻氏，羌人姚氏等等都有很高的漢文化水平。北魏孝文帝改革更是徹底的漢化，可見此期胡人對於漢文化的認同。且一些胡人首領長期奉東晉正朔，接受東晉官職，乃至於苻堅把璽印送去東晉，都表明胡人對於華夏正統觀念的認同。
制度層面，胡人的社會組織也是一直在漢化，逐漸由部落轉化為編戶齊民的漢人形式，只在邊疆如六鎮地區保持部落形式。這一時期的制度復古也是社會對於華夏，對於正統地位的強烈看重與認同；北周的官制全盤照著周禮復古，到隋唐時的尚書六部二十四司也都是對於古禮古制的尊崇與效仿，因為單從行政角度不需要這麼整齊的官署構造。就連散階中特進，光祿大夫等等也都有漢朝官制的影子。
單看政治史上胡漢的鬥爭容易給人此期歷史「鬍化」，不那麼華夏的錯覺，但看制度史就一目了然。
最後說文化，之前已經說過胡人上層對於漢文化的嚮往。魏晉玄學實際上是名教與自然的統一，南北學術都在發展，且都是在融匯外來文化如佛教的基礎上發展的。佛教在傳入中國的過程中也受了傳統道家儒家話語的影響。
此期玄學家給儒家經典做注也一直存在，而且影響深遠持久。
以上，不論是對漢文化的認同還是對各種華夏典籍，華夏觀念的認同在此期都沒有消失，雖然有部分對於漢化的反動，比如北齊的鮮卑化，但主流仍是以傳統華夏為主體的各民族的融合，胡人積極融入華夏體系，最終在隋唐形成開放多元的帝國。華夏本就是開放包容的。
5樓：俯仰千年
不是，秦漢帝國的華夏化反而在魏晉南北朝時期擴大了，胡鴻老師有著很好的論述。
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uri=/book/26883488/spatch?uri=/book/25828759/spatch?uri=/book/26988318/答案已經很清楚了。
6樓：「已登出」
錯實際上如果司馬家王朝延續到中世紀再崩潰，中華文明的下場會更慘。秦朝、西漢以來構建的那一套，已經行不通了
中華並不需要乙個延續幾百年的晉朝做秦漢的延續，需要的就是乙個全新的唐朝
所以不是「兩晉之後無中華」，相反恰恰是「兩晉之後有中華」
為什麼兩漢 兩晉，都是前面的稱「西（漢 晉）」 後面的稱「東（漢 晉）」？
其實西漢 東漢的說法是五代十國以後才有的。在此之前的古籍裡，多稱呼西漢為 前漢 東漢為 後漢 之後五代十國又出來個 後漢 這樣才有了劉邦建立的都長安的漢朝為西漢，劉秀建立的都洛陽的漢朝為東漢的說法。類似的還有稱北朝魏為 后魏 以區別曹丕的魏。至於兩晉和兩宋幾乎都丟掉了北方的半壁河山卻為什麼稱呼不同，...
為什麼兩晉稱為西晉東晉，而不像兩宋稱為北宋和南宋？
千年老冰 方位詞用的不同，兩個原因 一是因為都城的相對地理位置不同 二是洛陽這個城市叫東都西晉國都在洛陽後來搬到長安，而長安屬於中原西，東晉國都在健康，一東一西，就像當年稱呼東西漢一樣，史學家索性就用東西來區分兩晉了，東漢國都洛陽，西漢國都長安 宋朝首都開封，後來被迫南遷，首都定在杭州，就地理方位來...
如何看待有些人認為兩晉十六國南北朝就是低端選手互毆的言論
冉冉 兩晉南北朝時期跨度也太大了，把歷史視角放寬的話，十六國南北朝時代是乙個歷史劇烈變革融合的年代，而三國是漢末軍閥混戰的延續。 已登出 確實沒水平歷史上如果軍隊戰鬥力差不多，就開始拼智計和謀略，而五胡十六國明顯很少人用智計謀略，更多依靠強大的戰鬥力碾壓罷了 所以這些人到三國最多柯比能水平，不能太多...